諸多興隆洼文化遺址出土玉器的現象表明
,玉器的雕琢和使用并非單一遺址的特殊或偶然現象,已構成興隆洼文化的重要內涵之一,代表了中國史前雕琢和使用玉器的初始階段。在歐亞大陸諸多舊石器時代晚期的遺址中,往往能夠見到斧、錛
、鑿等玉質的生產工具
,且大多留有明顯的使用痕跡。盡管從質料鑒定看應屬于玉器
,但并不意味著玉文化的產生
,因為這些玉質工具屬于實用器,與同類石質工具的使用功能并無顯著差異
,舊石器時代晚期的居民尚未真正掌握辨識
、加工玉材的技術,玉器的人文特征也無從體現
,因而不能作為玉文化起源的證據
。
盡管興隆洼文化時期玉器的種類略顯單一,器體也明顯偏小
,但當時人已具有了較成熟的用玉理念
,對于人體外在裝飾美的追求成為玉雕業(yè)發(fā)展的直接動力
。興隆溝遺址4號居室墓內以玉玦示目的做法則反映出更為深刻的用玉理念,應視為人格玉化的初級表現形式
,聯想到后期紅山文化
、良諸文化玉斂葬的形成、兩周時期佩玉之風的盛行
、兩漢時期玉衣的出現
,對玉器賦予濃重的人文屬性應是玉文化得以形成和發(fā)展的強大動力,也是探索中國玉文化起源的核心要素之一
。
近年來
,倡導多學科合作對玉文化進行全方位研究成為大家的共識,考古學因其獨特的獲取資料的手段和研究方法
,在玉文化研究中的地位日顯突出
,對玉文化起源的探索將更直接依賴于考古學本身的發(fā)展。在西遼河流域
,小河西文化應早于興隆洼文化,該文化因內蒙古敖漢旗小河西遺址的發(fā)掘而得名,聚落規(guī)模明顯偏小,房址均為半地穴式建筑,大體成排分布。
從聚落形態(tài)和出土遺物的比較看
,小河西文化是興隆洼文化的直接源頭,其年代應在距今8500年以遠。由于小河西文化遺址的發(fā)現數量較少,發(fā)掘規(guī)模偏小,對于小河西文化整體內涵的認識尚不充分,目前尚未發(fā)現玉器,但可成為探索玉文化起源的重要線索。中國地域遼闊,不同區(qū)域之間史前文化面貌的差異較大
,對玉文化起源的探索也不能僅局限在一個地區(qū),但西遼河流域無疑應成為重點關注的區(qū)域。玉文化是中國傳統主流文化之一
,興隆洼文化玉器發(fā)現后,人們可能疑惑為什么8000年前的玉器出自西遼河流域而非中原地區(qū),主要有以下三個方面的原因:一是西遼河流域有較豐富的玉礦資源,這是玉文化起源的前提和基礎;二是西遼河流域的遠古居民擁有發(fā)達的細石器加工傳統,致使他們能夠率先將玉材從石材中分辨出來,同時擁有加工玉器的技術保障;三是特定的審美理念是玉文化起源的重要條件,興隆洼文化玉玦是世界范圍內最古老的玉耳飾,是當時人刻意追求人體外在裝飾美的重要實證。興隆洼文化之后,紅山文化的玉雕業(yè)迅猛發(fā)展
,大型玉龍 、勾云形器和箍形器等新器類的出現,標志著中國東北地區(qū)玉文化的發(fā)展進入鼎盛階段
,西遼河流域由此成為中國史前時期雕琢和使用玉器的核心地區(qū)之一,在中國文明起源進程中發(fā)揮出十分突出的作用
,對夏商周三代文明均產生了深遠的影響
。
最新問答
- 玉文化
- 西周玉器
- 問巧妙組合形成一種特別的文化 玉文化的內涵也只有龍的傳人才有
- 答巧妙的組合形成了一種特別的文化,玉文化的內涵也只有龍的傳人才有。沒有精湛的技藝、耐心、智慧,就誕生不了帶靈氣的理想飾品。常見的雕刻手法有淺浮雕、高浮雕、透空雕、圓雕、線刻等。精雕細刻的翡翠飾品可以充分表達各種情感的需要,是饋贈親友最好的禮物。
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