翡翠文化的傳播是怎樣影響民族文化的？滇文化地區(qū)一直比較閉塞，緊鄰翡翠產(chǎn)地，又是一個(gè)白、彝 翡翠文化的傳播是怎樣影響民族文化的 在撫仙湖周邊的玉溪地區(qū)各民族對(duì)于種水上等的翡翠有獨(dú)特的偏好。從出土與傳世的大量老翡翠來(lái)看，玉溪地區(qū)的淡晴水或者無(wú)色的冰種 身居深山的彝族 翡翠文化的傳播曾在民國(guó)戰(zhàn)亂與新中國(guó)建立后生產(chǎn)一度停滯 在較為后期發(fā)展的廣東地區(qū)
在較為后期發(fā)展的廣東地區(qū)，上好的翡翠料子稀少
，剛剛開始就是在效仿香港地區(qū)，水頭好，色彩陽(yáng)的翡翠作為上品，而在后期，該類料子也極其稀少，聰明、善于經(jīng)營(yíng)取巧的廣東人就開始炒作無(wú)色的翡翠品種，正是商品經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，泡沫膨脹的近13年，符合了很多人的心態(tài)。翡翠文化的傳播是怎樣影響民族文化的？滇文化地區(qū)一直比較閉塞，緊鄰翡翠產(chǎn)地，又是一個(gè)白、彝 翡翠文化的傳播是怎樣影響民族文化的 在撫仙湖周邊的玉溪地區(qū)各民族對(duì)于種水上等的翡翠有獨(dú)特的偏好。從出土與傳世的大量老翡翠來(lái)看，玉溪地區(qū)的淡晴水或者無(wú)色的冰種 身居深山的彝族 翡翠文化的傳播曾在民國(guó)戰(zhàn)亂與新中國(guó)建立后生產(chǎn)一度停滯 在較為后期發(fā)展的廣東地區(qū)、傣等多民族地區(qū)，不同的民族文化使其對(duì)于翡翠有獨(dú)到的理解。下面小編就來(lái)給大家講講翡翠文化對(duì)不同民族文化的影響是什么樣的。？白族人以洱海一帶為聚集中心，洱海在他們心目中是神，所以白族文化對(duì)洱海有特別的情感，因此白族人對(duì)水頭好的飄花翡翠特別偏好，在大理地區(qū)最常見的、出土最多的是飄花翡翠，至今收藏最多的也是飄花翡翠。最有代表性的是喜洲人，他們?cè)谌陆只驖O潭會(huì)，都會(huì)尋找并高價(jià)收藏上好的飄花翡翠。飄花翡翠中最知名的是段家玉，水是透明的玻璃水，里面有著綠色的渣草花，乍一看，就像是清澈的河水里有水草在輕輕蕩漾。、玻璃種翡翠最多。如果你在云南經(jīng)營(yíng)翡翠，就會(huì)發(fā)現(xiàn)玉溪人對(duì)種水好的翡翠情有獨(dú)鐘，相對(duì)來(lái)說(shuō)在滇池北岸的昆明人也對(duì)種水貨青睞，這與一洼澄清，深不可測(cè)的撫仙湖是緊密相關(guān)的，喜歡色彩鮮明的服飾，對(duì)白綠材料偏愛。白地青往往在該區(qū)域出土或傳家。而緊鄰四川盆地的涼山彝族與昭通彝族，則把翡翠文化傳播到川渝地區(qū)，至今，白地青或者白糯地帶翠的翡翠始終受到川渝地區(qū)的追捧。，遠(yuǎn)在海峽對(duì)岸的臺(tái)灣與脫離大陸的香港，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，率先對(duì)翡翠有了新的認(rèn)識(shí)與理解。大概是因?yàn)榕_(tái)灣香港地區(qū)的精英多數(shù)是從大陸過(guò)去，而這部分人多數(shù)是受傳統(tǒng)文化影響較深，其先輩多數(shù)為滿清遺老或者是士大夫，基本沒(méi)有受到新中國(guó)的文化洗禮，較多的保留了傳統(tǒng)的翡翠文化，崇尚綠色，紅色的翡翠，當(dāng)然也有很多新的認(rèn)識(shí) 。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，受東西方文化沖撞下的港臺(tái)地區(qū) ，逐漸喜好顏色陽(yáng)俏的翡翠 ，比如黃加綠、福祿壽三彩 、陽(yáng)綠等等翡翠品種 。，上好的翡翠料子稀少，剛剛開始就是在效仿香港地區(qū)，水頭好，色彩陽(yáng)的翡翠作為上品，而在后期，該類料子也極其稀少，聰明、善于經(jīng)營(yíng)取巧的廣東人就開始炒作無(wú)色的翡翠品種，正是商品經(jīng)濟(jì)急劇發(fā)展，泡沫膨脹的近13年，符合了很多人的心態(tài)。因此至今，資源儲(chǔ)備巨大的無(wú)色玻璃種翡翠受到廣東人最大推崇，并依靠其強(qiáng)大的推銷炒作能力，把這些概念灌入絕大多數(shù)翡翠愛好者的心中。無(wú)色玻璃種翡翠成為最瘋狂的石頭。
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