何謂玉雕？《周禮·天官·大宰》記載：“以九職任萬民……五曰百工，飭化八材 研究中國古代玉文化時(shí)，既要分析傳統(tǒng)的習(xí)慣 從琢玉到玉雕 玉雕的概念被世人廣泛接受非無本之木 對傳統(tǒng)文化資源的借鑒 中國古代玉文化是中華民族獨(dú)有的、從未間斷的一種文化
研究中國古代玉文化時(shí)，既要分析傳統(tǒng)的習(xí)慣
，不脫離當(dāng)時(shí)的歷史語境和背景，也要與時(shí)俱進(jìn)，看到概念的發(fā)展與演變。現(xiàn)代漢語中，“雕”的字義愈加寬泛——在玉石何謂玉雕？《周禮·天官·大宰》記載：“以九職任萬民……五曰百工，飭化八材 研究中國古代玉文化時(shí)，既要分析傳統(tǒng)的習(xí)慣 從琢玉到玉雕 玉雕的概念被世人廣泛接受非無本之木 對傳統(tǒng)文化資源的借鑒 中國古代玉文化是中華民族獨(dú)有的、從未間斷的一種文化。”鄭玄注引鄭司農(nóng)云：“八材：珠曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，木曰刻，金曰鏤，革曰剝，羽曰析。”《考工記·總敘》載：“刮摩之工：玉、楖、雕、矢、磬?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?據(jù)此推想 ，今俗稱的“玉雕”一詞是否古已用之？《說文》言：“琢 ，治玉也 。”古代“琢”字本身專指對玉的加工制作，如“玉不琢，不成器”，琢玉一詞是琢的復(fù)詞。雕，《爾雅·釋器》載“玉謂之雕”，又“雕謂之琢”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹献印吩啤氨厥褂袢说褡林保衽c琢同義。由此出現(xiàn)一組關(guān)系：雕=琢=琢玉=治玉。可見，若稱“玉雕” ，則會出現(xiàn)“玉琢”、“玉琢玉”等不合邏輯的名稱 。由此揣測 ，在中國古代 ，“玉雕”同“雕塑”一樣 ，“玉”和“雕”兩個(gè)字是分開的，玉工和雕匠分屬兩個(gè)工種 。故古不稱“玉雕” ，多謂之“琢玉” 、“治玉”。，不脫離當(dāng)時(shí)的歷史語境和背景，也要與時(shí)俱進(jìn)，看到概念的發(fā)展與演變?div id="4qifd00" class="flower right">，F(xiàn)代漢語中，“雕”的字義愈加寬泛——在玉石、象牙、竹木等材料上刻，上述磋、磨、刻、鏤等字眼似乎已慣于用雕字來代替，如牙雕、石雕、木雕，當(dāng)然 ，還有玉雕 。 ，看似簡單的詞序顛倒，歷經(jīng)數(shù)千年，中國古代玉文化除為符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣外，也合乎“天人合一”的思想理念。單從字面上理解，不管是琢玉，還是治玉，人的行為都在材料前，彰顯的是人的力量。所謂“它山之石，可以攻玉”，一個(gè)“攻”字，可見制玉之艱難，體現(xiàn)的是人與自然的斗爭，以腳蹬手磨的方式使其成為人們想要的樣式，是人對玉的征服。作為技藝的玉雕，人的行為在材料后，制玉過程是在尊重珍惜材料、認(rèn)知理解玉文化的前提下，巧施技藝，與天地合作，達(dá)成和解。其次，作為名詞的玉雕，包含制玉的結(jié)果——用玉石雕琢成的器物的概念。再次，是工具的變革。從低矮型砣機(jī)、坐凳式砣機(jī)到電動工具、數(shù)控技術(shù)，從夏商之際的石砣到銅砣、西周末春秋初的銅砣到鐵砣，再到如今的金剛砂工具，“雕”相對于“琢”而言，似乎更貼合電動工具制玉的效率。當(dāng)然，制玉者應(yīng)保持平和的心態(tài)，雕玉琢心，追求少、慢、拙、難的工匠精神。，它涵蓋了制玉的工藝過程、玉器的自然人工屬性及中國古代玉文化的豐富思想。、挪用、轉(zhuǎn)化在當(dāng)代中國雕塑中不乏優(yōu)秀的作品實(shí)例。如今，“中國夢”啟迪靈智，傳統(tǒng)文化在活態(tài)傳承的過程中，逐漸與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、城市日常生活融為一體。，從原玉、神玉、王玉、禮玉、德玉至民玉，從物質(zhì)之石到文化之石，亙古流變，經(jīng)久不衰。它承載著獨(dú)特的中國美學(xué)思想和藝術(shù)精神，并在當(dāng)下得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。當(dāng)代雕塑家對玉雕的借鑒主要在材料、工藝、文化等方面，這類作品與其說是玉雕，不如說是以玉石為媒介的當(dāng)代藝術(shù)作品。