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儒學(xué)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分
遠(yuǎn)古時(shí)期 儒家抓住了當(dāng)時(shí)深入人心的和田玉 孔子將玉的品德細(xì)分為仁、智 儒學(xué)文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過“三禮玉論”我們可以看到：一塊堅(jiān)硬冰涼的玉石 歷史上還有許多論述玉德的觀點(diǎn) 翡翠之所以流行于世，盛名于天下且價(jià)值不菲，除其所具備的優(yōu)良性質(zhì)外，最主要的原因之一，翡翠得到了中國東方玉文化，得到了東方審美情趣的價(jià)值觀念的欣賞和接納 儒家論玉的學(xué)說，成為中國玉文化，玉就成為了中國人精神和理念的一部分，西周時(shí)期，玉器登上了國家政治的舞臺，成為了一系列禮儀用的禮器，用玉也有了一套等級分明的規(guī)定，使中國玉文化基本定型。今天我們就來說說儒學(xué)文化對我國古代玉文化的發(fā)展起到了什么樣的作用。，比德于玉，將玉人格化，玉有十一德、九德、五德之說，為全社會所接受。那么，儒學(xué)文化是怎樣與玉文化相結(jié)合的呢？儒學(xué)文化對我國古代玉文化的發(fā)展起到了什么樣的作用呢？我們一起來看看。、義、禮、樂、忠 、信、天 、地 、德、道十一個(gè)方面 ，孔子對玉德的論述非常系統(tǒng) 、全面、精辟 ，對我們欣賞翡翠雕件飾品有參考作用 。由東漢許慎提出的玉有仁、義 、智 、勇、廉的“玉德” ，雖然不如孔子所論述的玉德那樣全面和系統(tǒng) ，但他抓住了重點(diǎn)，顯得更加精練 ，在中國玉文化的發(fā)展史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響 。
，是如何浸透了禮教的觀念 ；一件我國古代的工藝美術(shù)品，對于維護(hù)和鞏固封建秩序，是如何發(fā)揮了使現(xiàn)今的人們難以想象的作用。“三禮玉論”是研究我國古代玉文化的一把鑰匙。，在此難以盡述，但綜合古人對玉德論述的諸多觀點(diǎn)，則不難發(fā)現(xiàn)，玉德的核心是仁、義、智、勇、禮、信，是幾千年來中國儒家所推崇的價(jià)值精華，這些觀念對我們今天的人來說，值得思考和借鑒?div id="4qifd00" class="flower right">？鬃雍驮S慎等人所歸納出的“玉德”，當(dāng)初主要指的是新疆和田玉，翡翠是玉石之王，而且翡翠所具備的諸多優(yōu)點(diǎn)，并不亞于和田玉。故“玉德”的觀念完全可以移植延伸到翡翠之中來。 ，受到了中國人的推崇。在欣賞翡翠玉雕飾品的過程中 ，若一件翡翠玉雕飾品的品質(zhì)高 、品味正、風(fēng)格好 ，那當(dāng)然它的品德——玉德就高 ，就是上品，對玉德的欣賞更多靠感悟 ，而感悟的基礎(chǔ) ，則是欣賞者的學(xué)識、修養(yǎng) 、觀念等 。 、玉器長盛不衰的精神支柱 。
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