玉文化的起源和發(fā)展，較之佛教的產(chǎn)生和發(fā)展要早得多。當(dāng)佛教傳到中國時(shí)，玉文化早已進(jìn)入繁榮期
關(guān)公武功高強(qiáng)
物以稀為貴
，玉器市場也不例外。近些年來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動(dòng)了手工業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展，和田玉的后期加工過程受到重視并在技術(shù)上有所突破。現(xiàn)在的和田玉不只可以在加工時(shí)加入消費(fèi)者的審美感受，而且可以加入玉器設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)造型，大大的豐富了和田玉文化內(nèi)涵。……查看詳情
近年來
，倡導(dǎo)多學(xué)科合作對玉文化進(jìn)行全方位研究成為大家的共識(shí)，考古學(xué)因其獨(dú)特的獲取資料的手段和研究方法，在玉文化研究中的地位日顯突出，對玉文化起源的探索將更直接依賴于考古學(xué)本身的發(fā)展
隨著中國考古學(xué)框架體系的建立和考古發(fā)掘出土玉器數(shù)量的日益增多，對中國玉文化起源的探索成為中外學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)課題
清朝的玉器最大的不同表現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是工藝加工方面
器具的種類就更多了
新疆和田玉按顏色來劃分可以分為：和田玉羊脂玉
首先將和田玉對著光亮處觀察，光能透過且綠色分布均勻的就是好的綠玉
我們有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；有“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚
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雨芳：nhzm004
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