玉文化的內(nèi)涵非常豐富
，是極具代表性的重要文化符號(hào)
。玉石不僅承載了社會(huì)發(fā)展的文化
，還是文化傳播的重要媒介
，更是作為一種語言的符號(hào)，體現(xiàn)了人們的思想和觀念
。
我們有“寧為玉碎”的愛國民族氣節(jié)；有“化為玉帛”的團(tuán)結(jié)友愛風(fēng)尚
；有“潤澤以溫”的無私奉獻(xiàn)品德
；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄
。按理說，珠寶玉石那么多
，可為什么只有玉被人長久以來喜愛且其精髓可以浸入華夏文明血脈，因此玉文化的內(nèi)涵可謂是十分正能量
。在這里不得不說的就是關(guān)于它的五個(gè)觀念了
。
一
、稱謂觀
自古以來
，中國便是禮儀之邦，且屬于不愛明著表達(dá)的
，這個(gè)從稱謂上就體現(xiàn)出來了。
用玉石來形容對(duì)方
，以此來表達(dá)對(duì)別人的尊敬
，比如：玉體
、玉面
、玉音、玉言等都是形容人的面貌
，玉札是對(duì)別人書信的尊稱，就連石上的紋理也用玉脈來形容
。
二
、美人觀
玉文化的內(nèi)涵還體現(xiàn)在其優(yōu)雅的外表上
。古往今來
，美麗的女人總?cè)缬褚话?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，純潔
、美麗
。但國人靦腆
，不會(huì)直白地贊譽(yù)
，經(jīng)常美玉來形容一個(gè)女子的美
，且喜歡用玉來取名。比如“月移花影動(dòng)，疑是玉人來”
，“二十四橋明月夜
，玉人何處教吹簫”。再比如《紅樓夢》里所寫的林黛玉以及被大家稱為亞洲第一夫人宋美齡
，都是如玉般純凈、溫柔
。在中國文化中
，和田玉一直代表著純潔
、美好
、具有溫潤柔滑、致密細(xì)膩的特質(zhì)
，而這些又都是東方女性特有的品質(zhì)。所以
，中國的女子仿佛天生就適合佩戴玉，并且毫無違和感
。
3
、人才觀
有國才有家
，德才兼?zhèn)涞娜瞬艢v來是中國向來注重培養(yǎng)的，畢竟一個(gè)國家的發(fā)展與強(qiáng)大關(guān)系著國家的興亡
。才華出眾、德行一致是君子必須具備的素養(yǎng)；天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物是君子的為人處世之道。上面就說了，國人素來不夠直白，就連比喻才學(xué)出眾的人都是用玉來形容的。比如“噴珠吐玉”、“玉堂金馬”、“金友玉昆”、“昆山之玉”、“昆玉石”、“藍(lán)田生玉”、“芝蘭玉樹”和“豐年玉”等
，都是由“玉”構(gòu)成的一系列表示學(xué)識(shí)豐富、才華出眾的詞語
。孟子也曾稱贊孔子“金聲玉振”
， “金聲玉振”是比喻品德優(yōu)良，才能突出
！边@里的“瓊瑤”指的就是女子回贈(zèng)男子的美玉，既含蓄委婉地表達(dá)了自己的心意，又表達(dá)出了男女間那至死不渝的愛情。 。
！币馑际钦f：將玉佩留給親人，借以可以睹物思人，也表達(dá)了對(duì)親人的依依不舍之情。4、情感觀
國人真是可愛
，不僅名字和詩詞通過玉石來形容，就連情也寄托于它。在古代，玉石不僅作為贈(zèng)送親友的禮物，還是有情人之間的定情信物。《詩經(jīng)》里寫到：“我送舅氏
，悠悠我思。何以贈(zèng)之瓊瑰玉佩?div id="d48novz" class="flower left">“投我以木桃
，報(bào)之以瓊瑤?div id="4qifd00" class="flower right">五
、道德觀儒家思想算得上中國的代表思想
，在古時(shí)候，便將儒家的道德觀賦予到玉石身上，這讓玉石有了更加鮮活的元素?div id="jfovm50" class="index-wrap">！墩f文》中稱玉石有五德：“潤澤以濕，仁之方也
；腮理自外，可以知中
，羲之方也；其聲舒揚(yáng)
。”故古人常將玉石玉佩隨身攜帶，以此標(biāo)榜自己是君子，也以玉石來時(shí)時(shí)刻刻規(guī)范自己的言行舉止。所以這就是為什么玉石文化能延續(xù)至今，盛久不衰的原因所在了。
，專以遠(yuǎn)聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不枝，潔之方也?div id="d48novz" class="flower left">
！痹凇对娫啤罚骸把阅罹樱瑴貪櫲缬?div id="d48novz" class="flower left">