“昆侖玉”是比較大型的玉礦。很多學(xué)者不承認(rèn)這個(gè)叫法 ，認(rèn)為不科學(xué)
。從科學(xué)上講
，應(yīng)該叫透閃石，或陽起石
。但這些名稱對一般百姓來說
，聽著比較古怪，也沒必要記住
。昆侖玉出產(chǎn)在昆侖山脈主峰進(jìn)入青海的地區(qū)，所以它又被稱為“昆侖玉”
。
2008年北京奧運(yùn)會(huì)獎(jiǎng)牌里鑲的玉都是昆侖玉 。和田玉和昆侖玉比較起來
，相對來說是比較“靈”的。靈
，是一個(gè)非常專業(yè)的術(shù)語
。靈
，機(jī)靈，引申為通透
。我們說一個(gè)人很機(jī)靈
，實(shí)際上是說他思想比較通透
。
那么，昆侖玉和田玉相比較而言，昆侖玉相對來說是比較靈的，靈是指它相對通透。簡單地說，同樣的玉材在同樣的厚度下，昆侖玉的透光率要大于和田玉。實(shí)際上，和田玉和昆侖玉都屬于昆侖山脈的玉，只是一個(gè)在昆侖山以北，一個(gè)在昆侖山以東。
昆侖玉相對來說是比較靈的，它以山料為主，少有籽料。它的特點(diǎn) ，第一是儲(chǔ)藏量大，材料多
；第二是體量大
，能開采出大材料
；第三是色澤相對比較均勻
。為什么要拿昆侖玉來制作北京奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌呢？就是因?yàn)樗倪@三個(gè)特點(diǎn)
，材料多
，用多少都有
。最重要的是獎(jiǎng)牌的品質(zhì)能保證一樣。
關(guān)于玉的書籍只有四部
關(guān)于玉的書，歷史上出版的并不多。雖然玉文化影響了中國人幾千年，但我們對玉的研究卻非常弱。從宋代到清代，配有圖的關(guān)于玉的書，大概只有四部。
第一部是北宋年間出版的呂大臨的《考古圖》。它共有十卷，其中有一卷專門談?dòng)衿?div id="4qifd00" class="flower right">
。這一卷里的玉器是誰的收藏呢
？宋代畫家李公麟。
第二部是元代至正元年的《古玉圖》，原來是個(gè)手卷，到了明代以后被刊印成書。手卷是中國獨(dú)有的一種極特殊的裝裱方式，也是一種欣賞字畫的方式。它是一個(gè)長軸，打開一點(diǎn)一點(diǎn)看。過去文人將它鋪在黃花梨案子上
，坐在圈椅上欣賞，是非常愜意的事情
。
乾隆四十四年出版過這樣一部書，特別有意思
。這部書叫《古玉圖譜》，有一百卷
，非常浩繁
，但它被公認(rèn)是一部假書
。作者聲稱書里收錄的都是宋孝宗的藏品，都是宋代玉器
。出版這部假書的人叫江春
，他自己寫了序
，并出錢把這部書刊行了。
我們知道，盛世一定要修典，乾隆時(shí)期編纂的最重要的典籍就是《四庫全書》。當(dāng)時(shí)《四庫全書》的總編纂是紀(jì)曉嵐，他也看到這部書了。但紀(jì)曉嵐多牛啊，翻了三頁，就把這書給扔出來了，定為偽作，書里的玉器都是假的。這《古玉圖譜》就未能被收入《四庫全書》
。
那么，乾隆年間就被宣布為偽作的書，到了民國以后又被人重新刊行了，為什么呢
？因?yàn)閳D多
。當(dāng)時(shí)大家也分不清楚真假
，出版商為了蠅頭小利把它出版了。不僅重新出版
，還配了彩圖
。晚清的印刷業(yè)開始發(fā)達(dá)
，可以配彩圖了，于是把這部偽書配了彩圖又出了一遍
，害人不淺
。
第四部書非常重要，叫《古玉圖考》，分上下卷
，作者是著名學(xué)者吳大
，在光緒十五年刊行
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！豆庞駡D考》在玉器研究界影響最大
，書里有大量考證。我們講過，乾隆皇帝不知道玉琮是什么
，管它叫“頭”。
結(jié)果吳大考證出來了，這種玉器不叫頭，叫玉琮
。還有玉斧
，斧狀的玉器
，在吳大以前沒有人知道它是干什么用的，過去很多書上都叫“藥鏟子”
。中藥鋪里也有很多工具嘛
，人們就認(rèn)為它是藥鏟子
。那么，吳大考證出來了
，這叫玉斧
，是古代的一種禮玉。
但有一個(gè)現(xiàn)象是善良的吳大沒有想到的，晚清到民國時(shí)期的玉器作偽
，大部分都依照這部書
，包括玉器原有的瑕疵都能做出來。比如一塊玉璧上有一個(gè)小缺口
，書上標(biāo)明了
，是后天的傷
。作偽的人就會(huì)做出一樣的玉璧，還把這個(gè)傷磕碰出來
。明白的人一看就知道這是作偽的東西，但不明白的人則會(huì)信以為真
