關于玉的書
玉文化傳承的重要載體還有書籍。關于玉的書，歷史上出版的并不多。雖然玉文化影響了中國人幾千年，但我們對玉的研究卻非常弱，都是人與人之間口頭傳授 那么，從宋代到清代，配有圖的關于玉的書，大概只有四部。 第一部是北宋年間出版的呂大臨的《考古圖》?div id="d48novz" class="flower left"> 第二部是元代至正元年的《古玉圖》 乾隆四十四年（公元1779年）出版過這樣一本書 我們知道，盛世一定要修典，乾隆時期編纂的最重要的典籍就是《四庫全書》 大部分人開始收藏的時候，都容易對知識一知半解，所以這種一知半解、模棱兩可的書就特別受歡迎。今天也是這樣。我每次去機場，在機場售書的架子上都能發(fā)現(xiàn)大量這種書，我稱之為偽書，它有書號 第四部書非常重要，叫《古玉圖考》，分上下卷，作者是著名學者吳大澂，在光緒十五年（公元1889年）刊行?div id="d48novz" class="flower left"> 中華民族是對玉器充滿了敬意的一個民族 中國的玉文化 所以。關于玉的知識，大部分都是道聽途說，可能聽張三的是一個說法，聽李四的是另一個說法。其實，今天依然如此，我們對玉文化歷史的研究遠遠不夠。！犊脊艌D》我講過多次，它有十卷
，其中有一卷是談玉器。，原來是個手卷，到了明代以后被刊行成書。手卷是中國獨有的一種極特殊的裝裱方式，也是一種欣賞字畫的方式。它是一個長軸，打開一點一點看。過去文人將它鋪在黃花梨案子上，坐在圈椅上欣賞，是非常愜意的事情。，特別有意思。這部書叫《古玉圖譜》 ，有一百卷 ，非常浩繁 ，但它被公認是一部假書 。作者聲稱書里收錄的都是宋孝宗的藏品，都是宋代的玉器 。出版這部假書的人叫江春 ，他自己寫了序，并出錢把這部書刊行了。 。當時《四庫全書》的總編纂是紀曉嵐 ，他也看到這部書了 。但紀曉嵐多牛啊 ，翻了三頁 ，就把這書給扔出來了，定為偽作，書里的玉器都是假的。這《古玉圖譜》就未能被收入《四庫全書》。那么，乾隆年間就被宣布為此書為偽作，到了民國以后又被人重新刊行了，為什么呢？因為圖多。當時大家也分不清楚真假，出版商為了蠅頭小利把它出版了。不僅重新出版，還配了彩圖。晚清的印刷業(yè)開始發(fā)達，可以配彩圖了，于是這部偽書配了彩圖又出了一遍，害人不淺。
，不是盜版書 ，但書里的學問一看就不真 。書倒是印得很精美，可里面的東西全是假的，可惜了那印刷和紙張。所以，我們買書的時候特別要注意甄別什么樣的書是好書，什么樣的書是偽書。當你要靠書去學習的時候，如果書提供的信息是錯誤的，那你所受的傷害就特別大。！豆庞駡D考》在玉器研究界影響最大，書里面有大量考證。我講過很多次，我們了解歷史，在文物與文獻的比較當中，證據(jù)力最強的首先是文物，它是歷史的證據(jù)；文獻的重要性也不可忽視。剛才說的這四本書都是帶圖的，非常難得。據(jù)說今天進入讀圖時代，年輕人無圖不看書，就不愛看全是字的書。我看書呢，反而不愛看圖太多的書，覺得特別干擾視線。但中國歷史上帶圖的書非常少，當時要想把圖清清楚楚地印在上面非常困難。過去為什么有拓片?div id="jfovm50" class="index-wrap">。烤褪且驗槿眻D。歷史上好的玉器書都要有拓片，拓得清清楚楚，讓你看到它的紋飾。，玉文化歷史延續(xù)不斷，就證明了我們民族這一心理，我們敬重它。第一是在精神上。古人幾千年前就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一塊美石，不管是攥在手里，還是打一個眼戴在身上，隨之而來的是一種精神力量。第二是在道德上，把玉上升了一個高度。我們說玉有五德，仁、義、智、勇、潔，深入人心，千古不變，到今天也是這個標準。成語說"寧為玉碎，不為瓦全"，說的是人的品格，最高等級的品格。，是中國人獨有的一種玉文化。文人苦心孤詣，工匠窮極工巧。文人把自己的想法做到頭，工匠把自己的手藝做到頭，使玉這樣一個物質(zhì)的東西擺脫了物質(zhì)的屬性，演變?yōu)橐环N精神力量，而這種精神力量最終成為中華民族的一筆財富。，古人諄諄告誡：君子無故