中國的玉文華有八千多年的歷史，可以說玉文化貫穿了華夏五千年的文明
，玉是中國的文化的傳承，那么在八千年多年的歷史長河之中，玉文化有著什么樣的變遷呢？神玉時代
在紅山文化和良渚文化時期，玉被認為具有通靈神奇
，在這一時期，玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時刻或重大事件中使用，用來進行“天人溝通”。這個時期玉器的形制和紋飾比較特別，大多有著宗教意義和實用價值。典型的文物包括：玉豬籠、玉琮、玉璜、玉斧等。國玉時代
自春秋到漢代初年
，玉被看作是統(tǒng)治權的象征。這個時期以和氏璧的出現(xiàn)為標志
。和氏璧制成于戰(zhàn)國時期
，后經(jīng)秦始皇將其制成傳國玉璽
，歷經(jīng)漢、三國、晉、唐、宋諸朝，最終不知下落。
當時
，得玉璽者得天下，可以號令天下，不知有多少戰(zhàn)爭和生命是為這“傳國玉璽”。也正是這種深深認知，使得歷代王朝和君主無不以玉為材質(zhì)，制成“國印”，即玉璽。時至今日故宮博物院依然珍藏著乾隆時期的二十三方玉制的寶璽。2008年北京奧運會上，奧運徽寶正是借喻了玉璽的至高無上的象征意義。冥玉時代
在漢代
，玉的使用是一個比較特殊的時期，其特殊主要是因為金縷玉衣和玉蟬的使用。迄今為止我們能看到的玉衣都是漢代的，玉衣僅限于王侯，用于死后包裹尸體下葬。不僅如此，還有“玉握”和“玉塞九竅”的講究，其中玉蟬是最為重要的一件，由于是放入死者口中
，又稱“琀蟬”
，有“蛻變、轉(zhuǎn)世”之意
，而且玉蟬的雕刻十分有特點
，被稱為“漢八刀”
。
官玉時代
在唐代三品以上的官員可按官級被授予不同玉質(zhì)的玉帶，是官階的象征。玉帶在使用過程中
，越來越追求華美，我們從唐早期和晚期的玉帶就可看出這種轉(zhuǎn)變。隨著玉的功能性的轉(zhuǎn)變，玉的自身物理特性開始被認知，同時對玉的審美也逐步形成。從唐代開始玉逐步進入實用器階段
，同時通過構思和加工來展現(xiàn)玉的美。在中國的玉文化史上，唐代是一個重要的轉(zhuǎn)折點，玉器從虛幻的象征性器物開始進入了貼近現(xiàn)實生活的實用和賞玩時代。賞玉時代
在唐宋時期，玉飾
、玉質(zhì)器皿以及賞玩玉器已經(jīng)出現(xiàn)，到了明清時期已經(jīng)盛行，在乾隆時期達到了高潮。在這個階段，玉器所呈現(xiàn)出來的是其天然質(zhì)地的自然之美和巧思制作的工藝之美的完美結合
。
這是中國玉文化的一個巔峰時刻
，也是在這個時期玉開始與人更加親近，玉不僅僅被觀賞和使用
，還開始被把玩
，至此也就有了“人養(yǎng)玉
，玉養(yǎng)人”的說法
。玉的神秘色彩逐漸被淡化
，玉的觀賞
、實用和把玩成為了玉的新的注解。
藏玉時代
史上最大的收藏家就是乾隆皇帝
，對玉他更是癡迷，后人送其“玉癡”的雅號
，據(jù)說乾隆從未將玉賞賜過他人，足見其對玉的珍愛
。
乾隆對玉的癡迷對當時的上層社會產(chǎn)生了巨大的影響，也帶來第一波玉器收藏的高潮
，而真正擁有玉的也只是達官顯貴。這種狀態(tài)一直持續(xù)到新中國成立
，在計劃經(jīng)濟時代
，玉的開采、加工和銷售同樣也是被計劃的，即統(tǒng)購統(tǒng)銷
。
玉作為大自然饋贈給我們的瑰寶
，理應被更廣泛的認識和接納
，也應該被世界上更多的國家和人民所認知和喜愛
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，國家層級對玉的關注和重視都會迎來玉器發(fā)展的高峰期
，我們有理由相信