中國的玉文華有八千多年的歷史
，可以說玉文化貫穿了華夏五千年的文明，玉是中國的文化的傳承，那么在八千年多年的歷史長河之中，玉文化有著什么樣的變遷呢？
神玉時(shí)代
在紅山文化和良渚文化時(shí)期，玉被認(rèn)為具有通靈神奇，在這一時(shí)期
，玉都是被制作成祭祀、祈福的禮器，只在重要時(shí)刻或重大事件中使用，用來進(jìn)行“天人溝通”。這個(gè)時(shí)期玉器的形制和紋飾比較特別，大多有著宗教意義和實(shí)用價(jià)值。典型的文物包括：玉豬籠、玉琮、玉璜、玉斧等。國玉時(shí)代
自春秋到漢代初年，玉被看作是統(tǒng)治權(quán)的象征
。這個(gè)時(shí)期以和氏璧的出現(xiàn)為標(biāo)志。和氏璧制成于戰(zhàn)國時(shí)期，后經(jīng)秦始皇將其制成傳國玉璽，歷經(jīng)漢、三國、晉
、唐
、宋諸朝，最終不知下落
。
當(dāng)時(shí)
，得玉璽者得天下，可以號(hào)令天下
，不知有多少戰(zhàn)爭和生命是為這“傳國玉璽”
。也正是這種深深認(rèn)知，使得歷代王朝和君主無不以玉為材質(zhì)
，制成“國印”
，即玉璽。時(shí)至今日故宮博物院依然珍藏著乾隆時(shí)期的二十三方玉制的寶璽
。2008年北京奧運(yùn)會(huì)上
，奧運(yùn)徽寶正是借喻了玉璽的至高無上的象征意義。
冥玉時(shí)代
在漢代
，玉的使用是一個(gè)比較特殊的時(shí)期，其特殊主要是因?yàn)榻鹂|玉衣和玉蟬的使用。迄今為止我們能看到的玉衣都是漢代的，玉衣僅限于王侯，用于死后包裹尸體下葬
。不僅如此，還有“玉握”和“玉塞九竅”的講究
，其中玉蟬是最為重要的一件
，由于是放入死者口中，又稱“琀蟬”
，有“蛻變
、轉(zhuǎn)世”之意
，而且玉蟬的雕刻十分有特點(diǎn)，被稱為“漢八刀”
。
官玉時(shí)代
在唐代三品以上的官員可按官級(jí)被授予不同玉質(zhì)的玉帶，是官階的象征。玉帶在使用過程中
，越來越追求華美
，我們從唐早期和晚期的玉帶就可看出這種轉(zhuǎn)變。隨著玉的功能性的轉(zhuǎn)變
，玉的自身物理特性開始被認(rèn)知，同時(shí)對(duì)玉的審美也逐步形成
。
從唐代開始玉逐步進(jìn)入實(shí)用器階段
，同時(shí)通過構(gòu)思和加工來展現(xiàn)玉的美
。在中國的玉文化史上，唐代是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
，玉器從虛幻的象征性器物開始進(jìn)入了貼近現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)用和賞玩時(shí)代
。
賞玉時(shí)代
在唐宋時(shí)期
，玉飾、玉質(zhì)器皿以及賞玩玉器已經(jīng)出現(xiàn)
，到了明清時(shí)期已經(jīng)盛行
，在乾隆時(shí)期達(dá)到了高潮。在這個(gè)階段
，玉器所呈現(xiàn)出來的是其天然質(zhì)地的自然之美和巧思制作的工藝之美的完美結(jié)合
。
這是中國玉文化的一個(gè)巔峰時(shí)刻
，也是在這個(gè)時(shí)期玉開始與人更加親近，玉不僅僅被觀賞和使用
，還開始被把玩
，至此也就有了“人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人”的說法。玉的神秘色彩逐漸被淡化
，玉的觀賞、實(shí)用和把玩成為了玉的新的注解
。
藏玉時(shí)代
史上最大的收藏家就是乾隆皇帝，對(duì)玉他更是癡迷
，后人送其“玉癡”的雅號(hào)
，據(jù)說乾隆從未將玉賞賜過他人，足見其對(duì)玉的珍愛
。
乾隆對(duì)玉的癡迷對(duì)當(dāng)時(shí)的上層社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，也帶來第一波玉器收藏的高潮
，而真正擁有玉的也只是達(dá)官顯貴。這種狀態(tài)一直持續(xù)到新中國成立
，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代
，玉的開采、加工和銷售同樣也是被計(jì)劃的，即統(tǒng)購統(tǒng)銷。
玉作為大自然饋贈(zèng)給我們的瑰寶
，理應(yīng)被更廣泛的認(rèn)識(shí)和接納，也應(yīng)該被世界上更多的國家和人民所認(rèn)知和喜愛 。回顧玉文化歷史
，國家層級(jí)對(duì)玉的關(guān)注和重視都會(huì)迎來玉器發(fā)展的高峰期，我們有理由相信，玉將迎來最好的發(fā)展時(shí)代
。