私人av无码影院,成熟女性祼交视频,乌克兰女人大白屁股ass}

優(yōu)秀的玉雕師都明白

，在玉雕創(chuàng)作過程中

，需要一些哲學(xué)思想在較深的層次上對創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)，玉雕作品本身存在的意義和其他造型藝術(shù)一樣

，主要在于表達(dá)創(chuàng)作者的思想

、情緒和意志。因此

，如果一個玉雕創(chuàng)作者沒有很高的素養(yǎng)

，他做出來的東西只能被稱作產(chǎn)品而不能被稱作藝術(shù)品。

道家思想對傳統(tǒng)玉雕技法有哪些深遠(yuǎn)的影響

？道家思想對于玉雕創(chuàng)作的指導(dǎo)有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義

，主要表現(xiàn)在以下三個方面：取法自然；無為與有為

；“反”與“聯(lián)系”的關(guān)系

。

1、取法自然

所謂取法自然

，就是遵從自然規(guī)律

，也就是道家所說的“道”，老子有言“道生一

，一生二

，二生三，三生萬物

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄暗馈笔鞘澜邕\行的最根本的規(guī)律

，玉雕的技法需要掌握這一規(guī)律

，需要向自然規(guī)律學(xué)習(xí)，最直觀的表現(xiàn)就是尊重玉石

。

玉石是經(jīng)由一系列極其復(fù)雜的物理化學(xué)變化而產(chǎn)生的

，本身就具有其特殊的審美功用，承載著厚重的人文積淀

，有著任何材料都難以取代的美學(xué)地位

，不能單就其經(jīng)濟(jì)價值判斷玉料的好壞。在玉雕創(chuàng)作之前需要首先向自然學(xué)習(xí)

，通過對玉料顏色

、紋理

、圖案等的觀察，獲得“自然”的“審美取向”

，也即是發(fā)現(xiàn)自然的“美學(xué)規(guī)律”

。

“俏色”和“巧雕”是遵從這一準(zhǔn)則的最顯而易見的雕刻手法。俏色其根本內(nèi)涵就是“因形就勢

、由色施藝”

，這個“形”和“勢”，既指玉料的立體形狀和走勢

，又指皮色的幾何形狀和態(tài)勢

；這里的色，則是包含了玉料本身的顏色和其上的皮色

。

自然規(guī)律錯綜復(fù)雜

，只有將其分解成更細(xì)微的規(guī)律才能有助于指導(dǎo)現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作，因此將俏色進(jìn)行分類整理

，對于梳理俏色的創(chuàng)作方法至關(guān)重要

，并且將俏色分類整理后可以總結(jié)出系統(tǒng)的使用方法和結(jié)合方法。

玉雕技法

、無為與有為

玉雕技法中的無為不是放之不管

，放任自流，而是相信有另一種更可靠的規(guī)律在指導(dǎo)著事物的發(fā)展

，而這一規(guī)律正是上文所說的“道”

，也就是自然規(guī)律。因此

，玉雕中的“無為”是建立在一種態(tài)度基礎(chǔ)上的

，這一態(tài)度就是相信玉石某些方面的自然之美能夠具有比人工之美更高的審美價值，但是不是說相信玉石的自然之美就應(yīng)該完全擯棄人工的藝術(shù)加工呢

？是不是應(yīng)該只欣賞玉石原石之美

？答案是否定的，如果沒有對玉石進(jìn)行任何的加工

，我們認(rèn)為那種自然狀態(tài)稱不上“藝術(shù)品”

，因為“藝術(shù)品”這個概念是建立在人參與基礎(chǔ)上的。

與“無為”相反的是“有為”

，在玉雕中隨著玉雕技法的不同

，“有為”的程度也不同，“淺浮雕”

、“中浮雕”

、“高浮雕”、“立體雕”

、“鏤雕”等

，有為的程度逐漸增大

，有為程度最大的玉雕種類當(dāng)屬“器皿類”，器皿類玉雕在使用原材料自然特性的同時

，加入創(chuàng)作者自己的意志

，在作品外形上幾乎對原有材料沒有保留，且絕大部分玉料沒有被利用

。

“有為”和“無為”是針對兩種不同的審美取向而分別衍伸出的兩種不同的創(chuàng)作指導(dǎo)思想

。前一種是人工美，觀者所欣賞的是人工的技藝之精湛

，以及人本身從自然抽象出來的美

。“有為”所對應(yīng)的是“規(guī)則”

，是儒家思想體系下所欣賞的品質(zhì)

。后一種是自然美，觀者欣賞的是由人工引導(dǎo)出來的自然之美

，在這里少量的“有為”僅僅是一種輔助手段

，其最終目的仍然在于將自然之美表現(xiàn)出來，就像在盛滿水的容器邊緣開一個口

，使自然的審美因素自然流淌

。

在玉雕技法指導(dǎo)的原則中，有“隨形”這一說法

，“隨形”就是在原玉石外形的基礎(chǔ)上對玉石進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作

，除了其“無為”的藝術(shù)價值之外，還有兩點值得藝術(shù)創(chuàng)作者自身和藝術(shù)欣賞者注意：（1）隨形本身不強(qiáng)調(diào)對玉石進(jìn)行過分雕琢

，其附加效果是用工極省

，能夠在比較短的時間以簡潔的手段表達(dá)出自己的想法；（2）隨形

，可以極大程度上對玉石進(jìn)行重量上的保護(hù)

，一件玉雕的經(jīng)濟(jì)價值在很大程度上取決于其重量的大小，因此在玉石價格如此昂貴的今天

，“隨形”這一點已經(jīng)被很多玉雕的參與者在有意無意間實踐著

。與“隨形”遵循相同的創(chuàng)作邏輯的還有“留白”，“留白”指對玉石的某些部分不做任何雕刻

，而取其特殊的韻味

。

上一篇: 翡翠雕刻技巧有哪些如何評價翡翠的雕刻工藝下一篇: 完美的玉雕從何而來玉雕師通常都運用哪些玉雕技法

本文標(biāo)簽: 【人臉玉雕技法】【玉雕技法視頻教程】【明清玉雕技法】【手工玉雕技法】【花鳥玉雕技法】【玉雕技法和玉器鑒賞】

關(guān)于【玉雕技法】文章推薦

如何進(jìn)行翡翠雕工
？翡翠雕工的技法都有哪些？

常言道
，“外行看熱鬧
，內(nèi)行看門路”。別人看見這一段描述
，腦子里會產(chǎn)生玉船的模樣
，而業(yè)界的雕刻工匠看見的是在這當(dāng)中打造了玉器生命力的專業(yè)的雕刻手法。下面我們就來認(rèn)識一下這幾類玉雕技法都有什么特點
。
翡翠的雕工有哪些翡翠原石的雕工怎么看好壞

在行業(yè)里
，有“良才不雕”的原則，好的翡翠
，通常以便捷
、飽滿、周正的形狀示人
；但并非所有的翡翠都能達(dá)到完美的水平
；和鉆石相對比，翡翠在復(fù)雜的地質(zhì)環(huán)境中形成
，或多或少都會產(chǎn)生瑕疵
，那么好的工藝雕刻師傅就要有化腐朽為神奇的技術(shù)
，將其不足之處掩蓋，于是具有揚長避短的功效
。

翡翠神佛人物鑒賞翡翠人物雕刻設(shè)計和技法遵循著什么樣的原則

彌勒佛“大肚能容
，了卻人間多少事；滿腹歡喜
，笑開天下古今愁”
。人們覺得，它的大肚子裝著福氣
、祥和之氣
，所以，彌勒佛的肚子
，也要雕刻得飽滿
、順滑才好。
傳統(tǒng)的翡翠雕刻工藝有哪些翡翠雕刻工藝如何鑒賞

翡翠飾品既是物質(zhì)產(chǎn)品
，又是精神產(chǎn)品
，自古就被賦予活力、健康
、富貴
、長壽的寓意，尤其象征著夫妻之間感情的堅貞不渝
，許多人愛把翡翠作為禮品
，以此來表達(dá)良好的祝福，而這些寓意尤以用雕工表達(dá)為主
。所以
，對翡翠的雕工更應(yīng)重視了。
翡翠的雕刻工藝應(yīng)該如何評估

傳統(tǒng)的翡翠飾品的雕琢重在意和境上
，在形上
，不一定求物的結(jié)構(gòu)比例的完全正確，順勢處理即可
。再加上中國的傳統(tǒng)雕刻工藝一般是通過師徒傳承
，師傅怎么教，徒弟就是怎樣學(xué)的
，所以
，在翡翠飾品的題材上，幾乎完全傳統(tǒng)化
。
玉石雕刻風(fēng)格的演變經(jīng)歷了哪些過程

古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案
，如《注疏》所云：“吉者，福善之事；祥者
，嘉慶之征”。俗話說：“人臻五福
，花滿三春”
。五福，是吉祥的具體化
。福
、祿、壽
、喜
、財，在民間即被稱為“五?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?div id="jfovm50" class="index-wrap">；福星、祿星
、壽星
、喜神、財神
，在仙界被尊為“五福神”
。