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古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案
任何事物都是在變化中不斷發(fā)展，又在發(fā)展中不斷變化的。“玉中之王”翡翠也不例外，它與諸多自然和社會因素相關(guān)聯(lián)，特別是環(huán)境、民族、宗教和時代等因素，對其特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。今天小編就來給大家科普一下玉石雕刻風(fēng)格的演變經(jīng)歷了哪些過程吧 漢代許慎在《說文解字》中說：“玉 玉石雕刻風(fēng)格的演變是玉文化發(fā)展歷史的重要組成部分之一，近代以后，尤其以翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榈湫痛?div id="d48novz" class="flower left"> 古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，如《注疏》所云：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。俗話說：“人臻五福，花滿三春” 在我國 玉石雕刻風(fēng)格的演變經(jīng)歷了哪些過程呢？隨著時代的發(fā)展！，石之美有五德者”。這里的五德實際上是古代總結(jié)的玉的五個特性，即：堅韌的質(zhì)地，晶瑩的色澤，絢麗的色彩，致密的結(jié)構(gòu)，舒暢的聲音。“君子無故。進入新世紀(jì)以來，隨著中西方文化交流與合作的日益加強，翡翠的雕刻風(fēng)格在繼承中國傳統(tǒng)玉雕工藝的基礎(chǔ)上，又逐步呈現(xiàn)出更強的時代特征。這不僅為中國玉文化的發(fā)展注入了新鮮的元素，更增強了世界對東方文化的認知、促進了中西方文化理念的互相融合。，玉不去身”，“君子比德于玉、君子佩玉”等，都反映出玉石在中國人乃至東方人心中的崇高地位?div id="d48novz" class="flower left">？梢哉f，獨特的玉文化已經(jīng)成為中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的一個縮影。那么玉石雕刻風(fēng)格的演變經(jīng)歷了哪些過程呢？我們來看看。。五福，是吉祥的具體化。福、祿、壽、喜、財，在民間即被稱為“五福”；福星、祿星、壽星、喜神、財神，在仙界被尊為“五福神”。用于翡翠雕刻的圖案主要有納福迎祥、福祿壽禧、鶴壽千年、雙喜臨門、招財進寶等。此外，圖騰崇拜也是各民族文化共有的特點。，古代龍、鳳、麒麟等就是人們崇拜的神壽，它們的出現(xiàn)是人類的福音。因此，此類雕刻圖案如夔龍拱璧、鳳羽祥云、龍鳳呈祥、麒麟吐書、麟鳳呈祥等，被大量地運用到翡翠的雕刻上。而宗教活動從唐朝開始至今歷久不衰，因此以佛教為主的內(nèi)容也常常出現(xiàn)在翡翠雕刻中，如菩薩保佑、八吉祥、和合二仙等。因此，由于當(dāng)時人們思想的禁錮，翡翠多宣揚的是神之美。傳統(tǒng)翡翠的雕刻制品有著明顯的皇族化、貴族化傾向。在翡翠十分盛行的清朝，它也只是皇族和達官貴人的寵兒，因為借此可以顯示出他們顯赫的地位與財富；而對于平民百姓，翡翠則是遙不可及的奢侈品，是只能遠觀的“貴族之寶”。因此，翡翠制品本身也帶有著抽象的意味，打上階級的深刻烙印，所描述的多是升官發(fā)財?shù)膬?nèi)容，如平升三級、官上加冠、五子登科等。，翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格在保留了大量傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費者，尤其是年輕消費者所接受，主要形式為小型的翠牌或掛件等。西方文化崇尚真實自然，張揚個性但又不失理性。因此，現(xiàn)代翡翠雕刻圖案的設(shè)計風(fēng)格常常變得大膽、輕松而又傳承了造型規(guī)律。主題上不僅以西方文化、宗教為背景 ，也以普通人物為主線，意在頌揚世間的真 、善 、美。
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