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玉雕所展現(xiàn)的意境內(nèi)蘊(yùn)之幾大要素

原石是僵硬的

，冰冷的，沒(méi)有生命的

，但原石在藝術(shù)家眼里

，尤其是玉雕大師眼里，卻是通透的

，鮮活的，他們從石頭中看出了生命

，看到了自己

，看到了中國(guó)文化的大智慧

，于尺山寸水之間感受宇宙天地的廣闊

，體會(huì)中國(guó)傳承千年的文化精髓。究其因果

，玉為石之美者，而美如何體現(xiàn)，需要意境

，便引出玉雕作品意境內(nèi)蘊(yùn)之談

。

、形神兼?zhèn)?/p>

玉雕藝術(shù)屬中國(guó)藝術(shù)門(mén)類(lèi)之一

，在表現(xiàn)形式上追求超越形似之外的神韻。玉雕藝術(shù)與中國(guó)的書(shū)畫(huà)是分不開(kāi)的

，在創(chuàng)作的過(guò)程中畫(huà)稿幾乎決定了作品最終的形態(tài)。無(wú)論是人物動(dòng)物還是山石花草

，在描述的過(guò)程中

，畫(huà)的出神

，如詩(shī)一般 “含不盡之意于言外”

，具有“意外之韻”，在玉雕作品之中表現(xiàn)出“不似似之”

，既不具象，又不抽象

，徘徊于有無(wú)之間

，斟酌于形神之際。以神統(tǒng)形

，以意融形，形神結(jié)合乃至神超形越

，這是當(dāng)代玉雕人在藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)該做的

。

一件形神兼?zhèn)涞挠竦褡髌罚庞芯薮蟮拇┩噶?div id="4qifd00" class="flower right">

，才有打?dòng)人心的力量，玉雕藝術(shù)要重視形似之外的神韻

，這不單是一個(gè)雕琢技巧的問(wèn)題

，重要的是

，它和玉雕人內(nèi)在的心靈境界是密不可分的

，在創(chuàng)作的過(guò)程中，不是簡(jiǎn)單的運(yùn)用原料的特色或是精湛的工藝

，而是表現(xiàn)出一種生命的境界

，一種形神兼?zhèn)涞囊饩场Ｖ袊?guó)的玉石藝術(shù)

，蘊(yùn)含著形神兼?zhèn)涞拿铐崱?/p>

、靈動(dòng)之趣

在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展中，靈動(dòng)之趣穿透了藝術(shù)的寂寞世界

，讓生命靈動(dòng)起來(lái)

，成為天地的強(qiáng)音

。藝術(shù)家的精神躍動(dòng)

，通過(guò)具有飛動(dòng)靈魂的作品表現(xiàn)出來(lái)，在玉雕藝術(shù)中

，更是有重視線條的傾向，靈動(dòng)之趣即重在于線條的韻律

。

在玉雕的創(chuàng)作中

，展現(xiàn)靈動(dòng)之趣

，在原石上刻畫(huà)出有意味的線條，玉雕藝術(shù)將此化為具體的藝術(shù)創(chuàng)造形式

，在靜穆中求飛動(dòng)

，從常態(tài)中超然溢出

，縱肆狂舞

，追求一脈生命的清流。總之

，靜處就是動(dòng)起，動(dòng)處就是靜思

，動(dòng)靜變化

，達(dá)到最暢然的生命呈現(xiàn)

。

玉雕作品是靜止的

，一味靜，則呆滯

，呆滯則無(wú)生氣，無(wú)生氣則無(wú)韻味

，靜不是藝術(shù)追求的目標(biāo)

，藝術(shù)形式需要有動(dòng)的韻味。在玉雕創(chuàng)作中

，寧?kù)o中追求靈動(dòng)的韻律

，變化不已，運(yùn)轉(zhuǎn)不息

。玉雕人在啟動(dòng)自己蟄伏的心靈，活躍自己的創(chuàng)作工具

，進(jìn)而形超神越

。

、含蓄隱忍

我們東方民族注重含蓄隱忍的審美觀念

，在我們民族的特性中有這樣的特征，說(shuō)話委婉

、重視內(nèi)涵、強(qiáng)調(diào)涵養(yǎng)

、看重言外的意味

。形象之外、味外之外是人們追求的目標(biāo)

，形如霧里看花，體驗(yàn)一種悠長(zhǎng)的回味

，美的表現(xiàn)應(yīng)該是一種表面上并不聲張的創(chuàng)作?div id="jfovm50" class="index-wrap">？v觀我國(guó)的玉雕藝術(shù)之美

，總有曲徑通幽之感，既如此

，含蓄隱忍

。

中國(guó)的玉雕藝術(shù)，通過(guò)婉轉(zhuǎn)的傳達(dá)

，產(chǎn)生優(yōu)雅的美感，在作品的內(nèi)部激起一種張力

，創(chuàng)造一個(gè)回蕩的空間

，展示豐富的藝術(shù)內(nèi)容，含蓄隱忍的內(nèi)涵從作品的內(nèi)在沖蕩開(kāi)來(lái)

，勝過(guò)外在的強(qiáng)力

，美從曲徑通幽中尋來(lái)，勝過(guò)直白的美感

，在含蓄隱忍之中形成一種獨(dú)特的美感。

、小中見(jiàn)大

中國(guó)人有這樣的觀點(diǎn)

，一花一世界，一草一天國(guó)

，它道明了國(guó)人以小見(jiàn)大的智慧，體現(xiàn)了東方美學(xué)的一個(gè)觀點(diǎn)

。中國(guó)的園林是這一觀點(diǎn)的最好例證

，而歷來(lái)被稱(chēng)之為 “尺山寸水”的玉雕更是如此。大到幾米高的山子

，小到幾厘米的玉牌，都是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)

。在玉雕創(chuàng)作中普遍遵循以小見(jiàn)大的原則

，在狹小的設(shè)計(jì)空間里

，海納百川

，容天下之大。尤其是玉雕山子

，通過(guò)獨(dú)特的設(shè)計(jì)

，使鑒賞者能夠在其景致的引導(dǎo)下

，感受一個(gè)生機(jī)盎然的世界，從而表現(xiàn)出山子的靈魂

。

玉雕山子可以說(shuō)是宇宙天地的微縮版，它是一個(gè)小世界

，在于順乎自然

，表現(xiàn)場(chǎng)景

，沒(méi)有這種場(chǎng)景的表現(xiàn)

，也就沒(méi)有由小至大的轉(zhuǎn)化機(jī)制。這種精巧的雕刻場(chǎng)景作用于鑒賞者的心靈

，使人們產(chǎn)生超出山子畫(huà)面自身的遠(yuǎn)思逸致

，而鑒賞者之所以能夠在心中完成這種轉(zhuǎn)換，在于玉雕山子特殊場(chǎng)景的創(chuàng)造

，更在于創(chuàng)造者與鑒賞者有共同的文化心理

，這是中國(guó)玉雕的一個(gè)特點(diǎn)

，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)

。

5、大巧若拙

玉雕的設(shè)計(jì)由于在多方面借鑒了中國(guó)書(shū)畫(huà)的元素

，所以便受到書(shū)畫(huà)文化內(nèi)涵的影響，在一些題材內(nèi)容上設(shè)計(jì)追求“外枯而中膏

，似淡而實(shí)濃”的原則

。如枯樹(shù)

、怪石之類(lèi)

，一些枯朽的形象，用來(lái)展示深刻的道理

。在丑中求美，在怪中求理

，在荒誕中求平常的道理

，追求生命的意義?div id="4qifd00" class="flower right">

？菪嗟男蜗蟛⒉痪哂忻赖男问剑瑳](méi)有美的造型

，但它內(nèi)在是豐滿(mǎn)的

、充實(shí)的

、活潑的

，通過(guò)自身的衰朽，隱含著活力

；通過(guò)自身的怪異，隱含著一種生機(jī)

；通過(guò)自己的丑陋

；隱含著無(wú)邊的美貌，以喚起人們對(duì)生命活力的向往

，開(kāi)始一段新的生命歷程

。這里隱含了深刻的哲學(xué)道理：稚拙才是巧妙，巧妙反成稚拙

，平淡才是真實(shí)，生命的低點(diǎn)孕育著希望

。

在玉雕藝術(shù)家眼里

，吸納傳統(tǒng)文化的精髓，已枯木見(jiàn)春

、以怪石見(jiàn)美

、于迷離中聞清香

，以巧追巧

，并不能見(jiàn)巧，拙中見(jiàn)巧

，方是大巧。

上一篇: 令人嘆為觀止的玉雕技法有什么下一篇: 玉雕大師的玉雕技法有哪幾種

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最新問(wèn)答

關(guān)于玉雕技法的問(wèn)答

問(wèn)玉雕技法和玉器鑒賞手工玉雕技法: 答?巧雕作為雕刻的一種
，玉雕精湛的技藝能把原石的獨(dú)有的特色表現(xiàn)的淋漓精致
。巧雕會(huì)用到的雕刻工藝有哪些
？
問(wèn)玉雕吧玉雕技法: 答巧雕藝術(shù)，巧雕
，又稱(chēng)俏色雕
，是玉工利用玉石的顏色
、皮色
，使之融合到創(chuàng)作題材之中
，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用的一種技法
。
問(wèn)玉雕師的玉雕技法種類(lèi): 答翡翠把件的雕工是衡量翡翠把件的重要因素
，雕工好的翡翠把件有很高的收藏價(jià)值，好品質(zhì)的翡翠把件如果雕工差
，那么就會(huì)損失其收藏價(jià)值，可見(jiàn)一件翡翠把件的雕刻工藝有多重要
。那么翡翠把件的雕刻工藝都有哪些呢
？

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如何進(jìn)行翡翠雕工
？翡翠雕工的技法都有哪些
？

常言道，“外行看熱鬧
，內(nèi)行看門(mén)路”。別人看見(jiàn)這一段描述
，腦子里會(huì)產(chǎn)生玉船的模樣
，而業(yè)界的雕刻工匠看見(jiàn)的是在這當(dāng)中打造了玉器生命力的專(zhuān)業(yè)的雕刻手法。下面我們就來(lái)認(rèn)識(shí)一下這幾類(lèi)玉雕技法都有什么特點(diǎn)
。
翡翠的雕工有哪些翡翠原石的雕工怎么看好壞

在行業(yè)里，有“良才不雕”的原則
，好的翡翠
，通常以便捷、飽滿(mǎn)
、周正的形狀示人；但并非所有的翡翠都能達(dá)到完美的水平
；和鉆石相對(duì)比
，翡翠在復(fù)雜的地質(zhì)環(huán)境中形成，或多或少都會(huì)產(chǎn)生瑕疵
，那么好的工藝雕刻師傅就要有化腐朽為神奇的技術(shù)，將其不足之處掩蓋
，于是具有揚(yáng)長(zhǎng)避短的功效
。
翡翠神佛人物鑒賞翡翠人物雕刻設(shè)計(jì)和技法遵循著什么樣的原則

彌勒佛“大肚能容，了卻人間多少事；滿(mǎn)腹歡喜
，笑開(kāi)天下古今愁”
。人們覺(jué)得，它的大肚子裝著福氣
、祥和之氣
，所以
，彌勒佛的肚子
，也要雕刻得飽滿(mǎn)、順滑才好
。
傳統(tǒng)的翡翠雕刻工藝有哪些翡翠雕刻工藝如何鑒賞

翡翠飾品既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品
，自古就被賦予活力
、健康、富貴
、長(zhǎng)壽的寓意，尤其象征著夫妻之間感情的堅(jiān)貞不渝
，許多人愛(ài)把翡翠作為禮品
，以此來(lái)表達(dá)良好的祝福，而這些寓意尤以用雕工表達(dá)為主
。所以
，對(duì)翡翠的雕工更應(yīng)重視了。
翡翠的雕刻工藝應(yīng)該如何評(píng)估

傳統(tǒng)的翡翠飾品的雕琢重在意和境上
，在形上，不一定求物的結(jié)構(gòu)比例的完全正確
，順勢(shì)處理即可
。再加上中國(guó)的傳統(tǒng)雕刻工藝一般是通過(guò)師徒傳承，師傅怎么教
，徒弟就是怎樣學(xué)的
，所以
，在翡翠飾品的題材上
，幾乎完全傳統(tǒng)化。
玉石雕刻風(fēng)格的演變經(jīng)歷了哪些過(guò)程

古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案
，如《注疏》所云：“吉者，福善之事
；祥者
，嘉慶之征”。俗話說(shuō)：“人臻五福
，花滿(mǎn)三春”。五福
，是吉祥的具體化
。福、祿
、壽
、喜
、財(cái)
，在民間即被稱(chēng)為“五福”
；福星
、祿星
、壽星
、喜神、財(cái)神
，在仙界被尊為“五福神”
。

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