接觸翡翠20多年，王朝陽(yáng)悟出一個(gè)道理：一件好的玉雕作品，最重要的不是原材料是否貴重
，而是創(chuàng)意是不是巧妙。每一塊原料都有可取之處
，就看雕琢的人
，如何創(chuàng)意，如何加工
，這些作品的神韻來(lái)自雕刻者的人生積淀和生活閱歷
。
今天我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)翡翠玉雕大師王朝陽(yáng)與翡翠的淵源。那么，翡翠玉雕大師王朝陽(yáng)與翡翠的淵源奇妙在哪呢
？下面且聽(tīng)小編為你一一道來(lái)。
感悟翡翠原始的美，王朝陽(yáng)創(chuàng)造了一種稱(chēng)為“水韻墨工”的功法
。據(jù)介紹，“水韻”是因?yàn)轸浯涞纳蕸](méi)有一個(gè)固定的位置
，所以就必須隨形就勢(shì)
，如同水隨著地勢(shì)流動(dòng)一樣，雕刻時(shí)要隨著美的色彩走
，以此來(lái)表現(xiàn)材料的天然之美
。而“墨工”主要是借助中國(guó)水墨畫(huà)，比如大量運(yùn)用留白或者用點(diǎn)睛之筆
，就可以把很悠遠(yuǎn)的意境表達(dá)出來(lái)
。
“這是我們?cè)谧龅窨虝r(shí)追求的一種高度，就是用一點(diǎn)點(diǎn)雕工就把我們要表達(dá)的意境或者思想表達(dá)到一個(gè)極致 。把原材料天然的美釋放出來(lái)
，這是針對(duì)翡翠的特點(diǎn)來(lái)做的。水的隨形就勢(shì)
，水的智慧
，再加上中國(guó)水墨的方法來(lái)進(jìn)行雕刻
。”王朝陽(yáng)闡述道
。
“象外之象”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀點(diǎn) ，前“象”指作品的藝術(shù)形象，后“象”指根據(jù)作品本身形象而聯(lián)想所創(chuàng)造的形象
。王朝陽(yáng)認(rèn)為
，以現(xiàn)在的審美來(lái)講，可能注重的是象本身
。但正如齊白石所說(shuō)：“介于似與不似之間?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币恍┥晕⑸袼苹蛘叱橄笠稽c(diǎn)的
，在傳達(dá)時(shí)，給人的思考空間則更大
，語(yǔ)言更豐富
。所以“象外之象”主要追求的是一個(gè)思考的空間，即通過(guò)對(duì)能見(jiàn)之象的把握
，將欣賞者引入一個(gè)更為廣
0闊的想象空間。
“每一次的經(jīng)歷過(guò)后，要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，就是我們自己認(rèn)定的
、喜歡的，就一定要堅(jiān)持
。堅(jiān)持下來(lái)以后
，肯定會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，并且從中學(xué)到耐心
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！蓖醭?yáng)說(shuō)。
自1988年步入玉雕界，王朝陽(yáng)先后師從國(guó)家工藝美術(shù)大師呂昆、宋世義。憑借堅(jiān)實(shí)的功底和不懈的努力，被兩位老師稱(chēng)為玉雕奇才。但在1994年時(shí)這位被稱(chēng)為奇才的玉雕師居然改行了?div id="m50uktp" class="box-center"> ！罢l(shuí)都可以改行 ，但朝陽(yáng)不能改”，老師呂昆對(duì)王朝陽(yáng)的改行感到特別惋惜
。
“當(dāng)時(shí)在北京 ，我做玉雕技術(shù)
，又要去市場(chǎng)進(jìn)行周旋，收不回錢(qián)
，就做不下去了
。”王朝陽(yáng)回憶說(shuō)
，改行做木雕家具后
，做了3年也看不懂木雕材料，覺(jué)得入不了行
。于是又回歸到玉石雕刻行業(yè)
。但這次回歸，王朝陽(yáng)來(lái)到了邊境城市云南瑞麗
。
“1997年來(lái)到云南 ，云南人非常實(shí)在、質(zhì)樸
，氛圍不錯(cuò)
，就這么發(fā)展到現(xiàn)在了。
2006年正是翡翠最火熱的時(shí)期 ，王朝陽(yáng)卻毅然暫停了當(dāng)時(shí)蒸蒸日上的事業(yè)
，選擇到中央美院進(jìn)修學(xué)習(xí)。王朝陽(yáng)對(duì)此解釋說(shuō)
，翡翠在他們前期的雕刻中主要就是運(yùn)用巧雕
、俏色（特指在一塊玉料上的顏色被運(yùn)用得非常巧妙，利用玉的天然色澤進(jìn)行雕刻）
。這兩種手法已經(jīng)雕到一個(gè)非常高的高度
，再往上拓展的空間很少了。但從造型來(lái)講
，還是有欠缺
。
那個(gè)時(shí)期王朝陽(yáng)對(duì)工藝品和藝術(shù)品之間的界限認(rèn)識(shí)非常模糊，不知道什么是工藝，什么是藝術(shù)。“我們自認(rèn)為雕刻得好的是藝術(shù)品，但藝術(shù)界的人就認(rèn)為你的只算得上工藝品，當(dāng)時(shí)也挺不開(kāi)心的。我就想去尋找答案，所以就選擇去進(jìn)修進(jìn)修。去進(jìn)修主要還是出于對(duì)藝術(shù)的追求吧。”王朝陽(yáng)說(shuō)。
進(jìn)修回來(lái)后，王朝陽(yáng)產(chǎn)生了很多靈感。一系列新作品很快就創(chuàng)作了出來(lái)，而這些新作品就是他苦苦進(jìn)修尋找到的答案。王朝陽(yáng)表示，工藝的東西更注重的是手工上的，比如技巧，可能會(huì)缺乏靈魂和思想。后來(lái)他創(chuàng)作的重點(diǎn)是在思想和靈魂上下功夫。比如有的作品看上去雕刻很簡(jiǎn)單，但它所訴說(shuō)的是很獨(dú)特的，承載的內(nèi)容也不一樣。王朝陽(yáng)說(shuō):“所以藝術(shù)和工藝就有所區(qū)別了 ，在創(chuàng)作的時(shí)候有了方向性和選擇性
