<strike id="sswc6"></strike>
<del id="sswc6"></del> 
從繪畫到玉雕
，以往的經(jīng)驗(yàn)令葛洪看到藝術(shù)于形式之外的一致性，他推崇跨界實(shí)踐，靈活運(yùn)用各種不同的形式語言葛洪 葛洪玉雕作品鑒賞 葛洪玉雕作品鑒賞 古法中有諸多值得學(xué)習(xí)與借鑒之處，而關(guān)鍵在于如何解讀與詮釋，葛洪對(duì)古法的借鑒注重對(duì)傳統(tǒng)意境的追求，概括來講，即為“仿古仿形，師古師心”。玉雕初學(xué)者大多會(huì)經(jīng)歷一個(gè)“仿古”的過程，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的造型藝術(shù)與表現(xiàn)手法，從而習(xí)得傳統(tǒng)的精髓，但是真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立創(chuàng)作，建立自己的風(fēng)格，則必須走出傳統(tǒng)的束縛，對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用從被動(dòng)走向主動(dòng)。 “師古”的目的在于為己適用，可以效法，但不拘泥。在葛洪的玉雕作品中 此外 所謂“師心” 從繪畫到玉雕 玉是自然造化，治玉二十余載，其作品于工藝上繼承“蘇玉”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，意境上以吳中文化的深厚底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，質(zhì)飾渾然，風(fēng)神獨(dú)具，為蘇州玉雕在當(dāng)代藝術(shù)篇章中寫下了濃墨重彩的一筆。，從仿古仿形到師古師心的匠人精神。，感受從仿古仿形到師古師心的匠人精神，感受濃郁的古韻，這種古韻區(qū)別于傳統(tǒng)的意味，它的生發(fā)是建立在現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式上的，簡而言之，傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)代的形式相結(jié)合，最終演繹出一種新的風(fēng)格。
，常見對(duì)傳統(tǒng)紋飾的運(yùn)用，其紋飾以秦漢紋飾為依托，承襲漢代藝術(shù)的精神，以靈活多變的形式加以組合與變形，幻化新生，別有一番意趣。，葛洪認(rèn)為這些紋飾背后都有其文化主題，而這些主題是可以與當(dāng)代的審美情趣、思想傾向相融合的，經(jīng)過這種創(chuàng)作從而帶給人們一種新的感受與思考，對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)用不僅在于反映與模仿，更重要的是創(chuàng)造。，即以心為師，不拘泥于成法，猶言獨(dú)出心裁。在葛洪看來，在玉雕創(chuàng)作中，“師心”一方面是要進(jìn)入作品的內(nèi)心，從作品顯露在外的題材、工藝、風(fēng)格等，去理解它的作者以及它所處的時(shí)代，最終看到的，一定是蘊(yùn)藏其中的精神，而這種精神正是藝術(shù)的生命力所在；而另一方面便是挖掘創(chuàng)作者自己的內(nèi)心，這里的內(nèi)心更多的表現(xiàn)為創(chuàng)作力，這是屬于創(chuàng)作者的自我精神。，以往的經(jīng)驗(yàn)令葛洪看到藝術(shù)于形式之外的一致性，他推崇跨界實(shí)踐，靈活運(yùn)用各種不同的形式語言，從而豐富表現(xiàn)手段，令創(chuàng)作思路更加自由。，好比“天”，雕琢的目的便是令人的思想融入其中，這便是“人”，而玉雕也追求一種“天人合一”的狀態(tài)。料雖然被工改變，卻因工而更趨于完美，工雖然受料的限制，但也必須依托玉雕而表現(xiàn)出來，于葛洪而言，著眼于材料與創(chuàng)作的和諧統(tǒng)一才能實(shí)現(xiàn)作品的“天人合一”。