北京地區(qū)的玉器文化在新時(shí)期已有萌芽
，唐宋以前的出土玉器約略勾勒出玉器發(fā)展的脈絡(luò)。遼、金時(shí)期，北京的玉器文化表現(xiàn)了草原民族粗獷、豪放和對(duì)大自然的崇敬。元、明、清時(shí)期，北京作為封建王朝的都城，玉文化以陳設(shè)、玩賞為特色。特別是清代，良匠云集，精品薈萃，無(wú)論是器型之大，還是雕琢之精，都達(dá)到了玉器文化發(fā)展的新高峰。我國(guó)的崇玉傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)玉器文化萌生于先民對(duì)美的追求，玉被古人視為可溝通人間與天界、祁吉護(hù)身的靈物神奇，進(jìn)而與中國(guó)民族的民族性格、文化傳統(tǒng)、道德觀念緊密結(jié)合，最終超越了玉器藝術(shù)單純的審美范疇 從北京玉器的發(fā)展來(lái)看中國(guó)古代玉文化的傳承 北京玉器特色鮮明，魅力獨(dú)具，成為古都文化的一枚奇葩。下面，我們就來(lái)看看，北京玉器的在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展 新石器至南北朝時(shí)期 夏 隋唐至遼金 這段時(shí)間是中國(guó)古代玉器發(fā)展的繁榮期 元明清時(shí)期 這時(shí)期是玉器發(fā)展的鼎盛期，形成了最富民族特色的文化現(xiàn)象。而小編接下來(lái)要說(shuō)的是，從北京玉器的發(fā)展來(lái)看中國(guó)古代玉文化的傳承。，其實(shí)，北京地區(qū)的玉器文化在新時(shí)期已有萌芽，唐宋以前的出土玉器約略勾勒出玉器發(fā)展的脈絡(luò)。遼、金時(shí)期，北京的玉器文化表現(xiàn)了草原民族粗獷、豪放和對(duì)大自然的崇敬。元、明、清時(shí)期，北京作為封建王朝的都城，玉文化以陳設(shè)、玩賞為特色。特別是清代，良匠云集，精品薈萃，無(wú)論是器型之大，還是雕琢之精，都達(dá)到了玉器文化發(fā)展的新高峰。
，他是如何傳承中國(guó)古代玉文化的。、商、西周時(shí)，玉器被深深打上了宗教、禮制的烙印，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)，隨著儒家文化的興起，儒教的倫理道德賦予玉器新的世俗生命，到南北朝后，玉器才漸趨世俗化、生活化。。隋唐玉器受域外文化的影響，為中國(guó)傳統(tǒng)的玉文化增添了新的色彩。五代、宋、遼、金時(shí)期繼承發(fā)展了隋唐的藝術(shù)風(fēng)格，又賦予了新的時(shí)代特征。宋代受當(dāng)時(shí)發(fā)展成熟的山水畫(huà)影響，出現(xiàn)了全景式構(gòu)圖的人物山水玉雕。遼金的玉器既吸收了宋玉的形式和工藝，又具有本民族的特色。。元代玉器結(jié)合了宋、金玉器文化傳統(tǒng)與蒙古族文化因素。明代初期的玉器尚存元代治玉嚴(yán)謹(jǐn)精美的遺風(fēng) ；中期趨向簡(jiǎn)略，并出現(xiàn)了富有文人氣息的玉器；晚期玉器數(shù)量激增，以粗獷為美。清代康熙、雍正、乾隆三帝均喜愛(ài)玉器，尤其乾隆時(shí)期集古代玉藝之大成，相繼完成率大成，相繼完成了大玉甕、壽山、福海及大禹治水圖山子等巨型玉雕，標(biāo)志著清代玉器工藝達(dá)到了頂峰。