經(jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">
<strike id="sswc6"></strike>
<del id="sswc6"></del> 玉文化的內(nèi)涵在《禮記·聘義》中就有體現(xiàn)，其中有一段孔子和學(xué)生子貢關(guān)于論玉的問答
經(jīng)?div id="4qifd00" class="flower right">
玉文化的內(nèi)涵在《禮記·聘義》中就有體現(xiàn)，其中有一段孔子和學(xué)生子貢關(guān)于論玉的問答
第一階段：這個時期的特點就是祭祀
，那個時期應(yīng)該是早期的部落人類時期，由于人類對自然的畏懼，相信世界上有神靈存在。而玉器作為人類和神靈溝通的媒介，被極為重視。祭祀的方法有很多，用食物、牲畜、甚至活人，不少的古老民族都曾經(jīng)有過用活人祭祀玉器的行為，這是典型的神權(quán)統(tǒng)治時期的表現(xiàn)，這個階段我們稱為神玉時期。
第二階段：這個階段的時間是從部落制度轉(zhuǎn)化為封建制度的開始
第三階段：這個階段被稱為民玉時期
，一直持續(xù)到現(xiàn)在。民玉時期的出現(xiàn)稍微比王玉時期晚一點，具體晚多少不明確，因為上行下效，皇帝都喜歡的東西，民間肯定也喜歡的嘛。而在這個時期也涌現(xiàn)出了許許多多的思想家，比如孔夫子玉器到了今天雖然喜歡的人很多