很少能有一種物質(zhì)像和田玉那樣，與生俱來(lái)就擁有深厚的內(nèi)涵和玉文化魅力。它肌理溫潤(rùn)細(xì)膩若凝脂
，色澤內(nèi)斂柔和而凝重。精工雕琢后靈巧不失大氣，即便原石絲毫不修飾依然能散發(fā)迷人的貴氣，仍可讓收藏家們愛(ài)不釋手的摩挲。中華民族比較崇尚含蓄，內(nèi)在美，而正是這種帶有禪味的靈石最能符合國(guó)人的審美觀 ，所以貫穿中國(guó)歷史數(shù)千年，和田玉始終是中華傳統(tǒng)玉文化的精髓
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？v觀中華數(shù)千載，多少風(fēng)流人物亦為之癡狂
。有詩(shī)為證：“冰雪為軀
，地火為魂，乍出昆岡
。憶三皇禪位
，受之玄璧；百朝立國(guó)
，更以青黃
。將相王侯，漁樵耕讀
，死去生來(lái)俱佩裳
。沙吹去，把今珰古璽，反復(fù)端詳。幽幽我也心嘗，定德具才高方不遑。蓋千磨百琢始成大器；精雕細(xì)刻，才避瑕傷。瓦釜雷鳴，黃鐘毀棄，便有高賢只國(guó)殤。憑誰(shuí)問(wèn)，這玦中珮里，多少蒼茫？”
時(shí)至今日
，玉文化愛(ài)好者和收藏愛(ài)好者們對(duì)和田玉的熱愛(ài)始終不減，皆因和田玉擁有其他寶玉石所沒(méi)有的那份淳樸、凝重、溫潤(rùn)、含蓄的內(nèi)斂之美，恰如謙謙君子。和田玉獨(dú)特魅力細(xì)言之在于它的質(zhì)“縝密而栗”，即非常細(xì)膩溫潤(rùn)，韌性極佳，易于雕塑且不易破碎。它的光“溫潤(rùn)而澤”，即光澤滋潤(rùn)柔和，比較內(nèi)斂且韻味悠長(zhǎng)。和田玉的色沒(méi)有翡翠的艷麗，沒(méi)有寶石璀璨，但白、紅、黃、碧、糖、青、墨卻各有特色
。白者如凝脂，堅(jiān)潔細(xì)膩的羊脂白為極品
，上佳的紅色應(yīng)赤如雞冠
，黃色者黃如蒸栗為優(yōu)，另碧似翠羽者為上。以上幾個(gè)品種尤為珍貴。另有色如焦糖的糖玉，黑如純漆的墨玉，若青若白的青白玉等等，這些顏色如果雕刻時(shí)利用的好了也會(huì)有意想不到的藝術(shù)效果。和田玉另一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)是具有次生礦，俗稱璞玉、籽玉。除了質(zhì)和色，籽玉的皮通常也是決定它價(jià)值的重要因素。皮有色皮與石皮之分，石皮是帶有毛孔無(wú)色的原皮。色皮有棗紅皮、黑皮、灑金皮等等。一塊色正質(zhì)優(yōu)的玉若有一張干凈艷麗的皮色自然身價(jià)倍增。若有幾種顏色的皮在一塊玉上，或雕琢過(guò)程中皮色利用的恰到好處也會(huì)給一件玉器增色不少。
再者
，和田玉歷來(lái)在制作工藝和造型款式的繁復(fù)程度上也是其他玉制品難以相比的。由此在和田玉興盛的同時(shí)也產(chǎn)生了一批又一批的工藝美術(shù)大師。好的設(shè)計(jì)，好的雕工能給一件好玉器賦予感人的藝術(shù)生命，好的工藝能讓微有缺陷的玉石富有內(nèi)涵。因此收藏一件好玉的同時(shí)我們還要考慮他的工藝，如果工藝不夠好寧可收藏一塊原石，原汁原味的籽料原石把玩起來(lái)同樣很有韻味。
近十余年來(lái)
，由于和田玉資源的日益枯竭，加之人們對(duì)和田玉文化認(rèn)識(shí)的增加，和田玉的價(jià)值迅速攀升
，品質(zhì)上佳的和田玉更是重金難求。由于和田玉制品的稀缺性和不可重復(fù)性
，優(yōu)質(zhì)漂亮有特色的和田玉藝術(shù)品依然不可錯(cuò)過(guò)
。 如今，收藏和田玉已經(jīng)成為一種時(shí)尚
，一種現(xiàn)象
。稍有文化、有身份的人們聚在一起已不再攀比名車
、名表
，而是相互品評(píng)各自所佩戴的和田玉制品，它體現(xiàn)了人們不僅滿足對(duì)于財(cái)富的追求
，而是渴望在更高層次上對(duì)文化
、涵養(yǎng)和品位的升華。親朋茶酣酒濃之時(shí)
，好友休閑談侃之間
，愛(ài)玉之樂(lè)，其樂(lè)何如