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西周時(shí)期，王侯貴族壟斷玉資源
西周時(shí)期，王侯貴族壟斷玉資源 西周時(shí)期，玉器的使用已經(jīng)遍及王侯貴族們社會(huì)生活的方方面面，比如朝聘、會(huì)盟、祭祀、喪葬 精美的玉器當(dāng)然也是彰顯財(cái)富的象征 玉之珍貴還不僅于此。因?yàn)橛癖臼俏镏A 在這樣的社會(huì)大背景之下，西周玉器就非同一般了 早在史前仰韶文化時(shí)期就有了鳳鳥紋飾 周人也有商人類似的美好傳說，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》：“周之興也，鳴于岐山”，這種叫作的鳥，就是鳳凰。因?yàn)橹芪耐酢熬吹卤Ｃ瘛保视续P來儀 周人覺得這種差別懸殊的以弱勝?gòu)?qiáng)，用玉制度作為國(guó)家重要的典章制度之一，由朝廷最高層的官員來領(lǐng)導(dǎo)，上上下下多個(gè)部門的中層官員分工管理，設(shè)專職玉人具體操作，組織嚴(yán)密，制度完善，管理嚴(yán)格，其中對(duì)于西周玉器上的鳥紋飾探討，最具藝術(shù)表現(xiàn)的是鳳鳥紋。
、貨賄、服飾、服食等等。無論是天子王室，還是公、侯、伯、子、男爵位者，卿、大夫、士之有官位者，對(duì)其使用玉器的等級(jí)、組合、形制、度數(shù)都有嚴(yán)格的規(guī)定和限制，成為等級(jí)身份的標(biāo)志，任何人不得僭越。。西周青銅器“衛(wèi)”銘文記載，貴族“矩伯”為了攜璋參加周王舉行的典禮，用“十三田”與“裘衛(wèi)”換得一件玉瑾璋和幾件小皮貨。有專家認(rèn)為這“十三田”相當(dāng)于一千三百畝地，當(dāng)時(shí)玉器價(jià)值之高，可見一斑。
，具有溫潤(rùn)、縝密、靚麗、精光內(nèi)蘊(yùn)等良好品質(zhì)，由此被周人進(jìn)一步推崇為“玉德” ?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮胖颖嘏逵瘛保熬佑谟癖鹊卵伞?div id="m50uktp" class="box-center"> 。玉德又化作君子品行的范式，凝結(jié)為君子的高貴氣質(zhì)和靈魂 ，所謂“溫文爾雅” ，所謂“仁、義 、禮、智、信”。，它不僅美化生活，滿足喜好，更承載了政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化的內(nèi)涵，并在玉器紋飾的藝術(shù)表現(xiàn)上鮮明地反映出來，其中最具代表性的就是精心琢刻在西周玉器上的鳳鳥紋。。商人信奉“天命玄鳥，降而生商”，所以各種鳥紋經(jīng)常出現(xiàn)在商人的青銅器上。殷墟婦好墓中出土的一件玉鳳十分漂亮，有人說這是最早的玉鳳鳥紋，也有專家說這件玉鳳不是殷商的作品，而是屬于石家河文化。
，“鳳鳴岐山” ，保佑周人興旺起來 ，最終這個(gè)不夠發(fā)達(dá)的小方國(guó) ，戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的文明程度相當(dāng)高的殷商。 ，絕不僅僅是一己之力所能為，一定是上天的意志 ，一定有神力相助 。而這種幸運(yùn)，正是源自“鳳鳴岐山” 。所以