對(duì)于收藏古玉的愛(ài)好者來(lái)說(shuō)
，收藏和購(gòu)買古玉需要知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，針對(duì)普通愛(ài)好者而言，循序漸進(jìn)地提高自己的鑒賞水平，依循正確識(shí)辯料、工、沁、形、紋、代，并對(duì)藏品有一個(gè)合理的估價(jià)和品味認(rèn)識(shí)，是開(kāi)始步入古玉收藏要做的必須準(zhǔn)備。而了解玉文化在各個(gè)不同歷史發(fā)展時(shí)期的作用和意義，對(duì)于提高自己的收藏意境也很必要。一切被收藏的器物都有其珍貴性和特定意義，對(duì)于不可再生的枯竭資源收藏，一般都可以納入收藏的序列
。但如果收藏品的材料質(zhì)地、工藝設(shè)計(jì)、器形特征、文化內(nèi)涵以及自然形態(tài)等都達(dá)到了一定的完美
，那么其價(jià)值就具備了提升的條件
。
對(duì)于可再生資源器物的收藏就必須附加其人文藝術(shù)和自然形態(tài)的附加值了
，沒(méi)有這些附加值就不值得收藏。例如，近來(lái)風(fēng)行的核桃，這種可以大量種植的果實(shí)，如果利用激素催其長(zhǎng)的碩大，并用模具形成特定形狀，是否還有收藏價(jià)值呢？它失去了果殼致密的特征，使盤(pán)玩者失去了多年盤(pán)玩形成色變的韻味，卻給商家?guī)?lái)了豐厚的利潤(rùn)。這樣的東西就失去了收藏本質(zhì)上的意義。
古玉亦如此
，急功近利，利用原材料的瑕疵，利用化學(xué)手段，利用古老工藝去模仿其紋飾和造型制造出來(lái)的器物，不要說(shuō)是進(jìn)入收藏的序列，就是且作雅興也難免對(duì)人造成傷害。那么怎么來(lái)認(rèn)識(shí)和鑒賞古玉呢?現(xiàn)在各種媒體或所謂的培訓(xùn)都在介紹相關(guān)的知識(shí)
，這里面魚(yú)龍混雜、良莠不齊。還是要看專業(yè)出版社的專業(yè)文章
。鑒賞的過(guò)程
，其實(shí)是一個(gè)自我提高的過(guò)程
。在交流和學(xué)習(xí)中不斷地提高和充實(shí)自己
，不斷地否認(rèn)和確定器物的真實(shí)性，會(huì)快速地使自己的鑒賞水平得已提高
。古玉鑒賞必須走一個(gè)流程
，流程走完了沒(méi)問(wèn)題
，一般器物的可信度就會(huì)大大提高
。
識(shí)玉是第一步
，識(shí)玉就是區(qū)分材料性質(zhì)
，正確判斷玉質(zhì)的屬性
。辯其老玉還是新玉
，辯其是否是礓皮還是沁皮
，辯其是否是真玉還是雜玉
，辯其是否是籽料還是山料
；看老玉
，要看表面是否有氧化層，俗稱“包漿”，這種包漿要能區(qū)別是自然形成的還是盤(pán)玩形成的，或者是刻意做出來(lái)的；要學(xué)會(huì)對(duì)古玉皮殼的風(fēng)化以及次生特征與人為制作氧化層之間的鑒別。真正的古玉玉質(zhì)應(yīng)溫潤(rùn)、潔凈、自然
、光澤
，摸之靈泉應(yīng)手、半透明而顯敦厚拙樸
。
識(shí)工，“工”指的是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)
、制作工藝技術(shù)
。工藝精致
、器形小巧
、玲瓏活潑的古玉器應(yīng)該是形于工的和諧之物
。她往往象征著權(quán)貴的地位
、掌握的權(quán)力和財(cái)富
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，也鐫刻著同時(shí)代的勞動(dòng)生產(chǎn)力
，社會(huì)意識(shí)
、資源貧富和人文藝術(shù)
。古玉器形與工的形成代表著當(dāng)時(shí)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)
，當(dāng)一種先進(jìn)的工具替代了另一種落后工具
，必然會(huì)帶來(lái)在技術(shù)上的革命，必然會(huì)形成一種新的形制
、紋飾的加工工藝。同時(shí)技術(shù)是的推陳出新也必然會(huì)變成社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力
，會(huì)帶動(dòng)社會(huì)政治變革的巨變。對(duì)工的觀察不能用簡(jiǎn)單的
，就事論事的方法來(lái)對(duì)待。要和時(shí)代背景相結(jié)合
，要和地域文化相結(jié)合
，要和成器之后的次生變化相結(jié)合
。