對于收藏古玉的愛好者來說
，收藏和購買古玉需要知識和經(jīng)驗的積累
，針對普通愛好者而言，循序漸進(jìn)地提高自己的鑒賞水平
，依循正確識辯料
、工、沁
、形
、紋、代
，并對藏品有一個合理的估價和品味認(rèn)識
，是開始步入古玉收藏要做的必須準(zhǔn)備。而了解玉文化在各個不同歷史發(fā)展時期的作用和意義
，對于提高自己的收藏意境也很必要
。
一切被收藏的器物都有其珍貴性和特定意義，對于不可再生的枯竭資源收藏
，一般都可以納入收藏的序列
。但如果收藏品的材料質(zhì)地、工藝設(shè)計
、器形特征
、文化內(nèi)涵以及自然形態(tài)等都達(dá)到了一定的完美，那么其價值就具備了提升的條件
。
對于可再生資源器物的收藏就必須附加其人文藝術(shù)和自然形態(tài)的附加值了
，沒有這些附加值就不值得收藏。例如
，近來風(fēng)行的核桃
，這種可以大量種植的果實，如果利用激素催其長的碩大
，并用模具形成特定形狀
，是否還有收藏價值呢？它失去了果殼致密的特征
，使盤玩者失去了多年盤玩形成色變的韻味
，卻給商家?guī)砹素S厚的利潤。這樣的東西就失去了收藏本質(zhì)上的意義
。
古玉亦如此
，急功近利，利用原材料的瑕疵
，利用化學(xué)手段
，利用古老工藝去模仿其紋飾和造型制造出來的器物，不要說是進(jìn)入收藏的序列，就是且作雅興也難免對人造成傷害
。
那么怎么來認(rèn)識和鑒賞古玉呢?現(xiàn)在各種媒體或所謂的培訓(xùn)都在介紹相關(guān)的知識
，這里面魚龍混雜、良莠不齊
。還是要看專業(yè)出版社的專業(yè)文章
。鑒賞的過程，其實是一個自我提高的過程
。在交流和學(xué)習(xí)中不斷地提高和充實自己
，不斷地否認(rèn)和確定器物的真實性，會快速地使自己的鑒賞水平得已提高
。古玉鑒賞必須走一個流程
，流程走完了沒問題，一般器物的可信度就會大大提高
。
識玉是第一步
，識玉就是區(qū)分材料性質(zhì)，正確判斷玉質(zhì)的屬性
。辯其老玉還是新玉
，辯其是否是礓皮還是沁皮，辯其是否是真玉還是雜玉
，辯其是否是籽料還是山料；看老玉
，要看表面是否有氧化層
，俗稱“包漿”，這種包漿要能區(qū)別是自然形成的還是盤玩形成的
，或者是刻意做出來的
；要學(xué)會對古玉皮殼的風(fēng)化以及次生特征與人為制作氧化層之間的鑒別。真正的古玉玉質(zhì)應(yīng)溫潤
、潔凈
、自然、光澤
，摸之靈泉應(yīng)手
、半透明而顯敦厚拙樸。
識工
，“工”指的是當(dāng)時的設(shè)計
、制作工藝技術(shù)。工藝精致
、器形小巧
、玲瓏活潑的古玉器應(yīng)該是形于工的和諧之物。她往往象征著權(quán)貴的地位、掌握的權(quán)力和財富
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！肮ぁ睆牧硪粋€角度來看，也鐫刻著同時代的勞動生產(chǎn)力
，社會意識
、資源貧富和人文藝術(shù)。古玉器形與工的形成代表著當(dāng)時先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)
，當(dāng)一種先進(jìn)的工具替代了另一種落后工具
，必然會帶來在技術(shù)上的革命，必然會形成一種新的形制
、紋飾的加工工藝
。同時技術(shù)是的推陳出新也必然會變成社會的發(fā)展動力，會帶動社會政治變革的巨變
。對工的觀察不能用簡單的
，就事論事的方法來對待。要和時代背景相結(jié)合
，要和地域文化相結(jié)合
，要和成器之后的次生變化相結(jié)合。
沁變
，歷經(jīng)滄桑的古玉器在成器后必然會與外界的一些新的不同物質(zhì)接觸，必然會由于氣候、水文、地質(zhì)條件的影響而提高媒介而形成色沁。又因其內(nèi)部由于靜應(yīng)力的失衡以及本身雜質(zhì)的分解，會生產(chǎn)一些外部和內(nèi)部的次生變化。這就在玉質(zhì)的疏松部分和一些綹裂處形成色彩豐富、變化萬千沁色或蝕斑。我們在鑒賞和盤玩古玉器時必須注意到器物表面受沁所發(fā)生的變化是否與加工痕跡中的變化和諧連貫；要區(qū)別原生皮、沁、礓和成器后形成的沁色之間的不同；要研究玉質(zhì)與沁色以及次生形成之間的關(guān)系；要了解造假所形成的沁色特征；要研究不同層次，不同顏色沁色形成的與器物不同部位的原因 。