?? 和田玉的收藏、投資與美觀價(jià)值硬生生地將中國(guó)白玉作為商品推向了市場(chǎng)
。河南省玉雕大師
、蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)工藝品雕刻高級(jí)技師楊紅展
,進(jìn)入玉雕界已有16年
,他的作品經(jīng)常以字碑、仕女
、佛像以及山水魚(yú)鳥(niǎo)畫(huà)為題材
,面對(duì)市場(chǎng)上層出不窮的;創(chuàng)意玉雕;以及為了迎合好說(shuō)法所硬造的吉祥物,楊紅展始終堅(jiān)持玉雕與中國(guó)傳統(tǒng)文化的結(jié)合
。
? 1998年20歲的楊紅展進(jìn)入玉石雕刻行業(yè)
,2004年來(lái)到蘇州拜師學(xué)藝,2009年成立了字跡的個(gè)人工作室;弘展玉雕工作室
。弘展玉雕工作室以雕刻
、銷(xiāo)售各類(lèi)玉石玉器,擁有專(zhuān)業(yè)的產(chǎn)品研發(fā)團(tuán)隊(duì)
。楊紅展玉雕工作室的作品強(qiáng)調(diào)深厚的文化底蘊(yùn)
,具備獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì),精益求精的理念
,傳統(tǒng)
、精工、古韻相結(jié)合
,使手中的那塊靈玉煥發(fā)出獨(dú)特魅力
,可伴終生,傳子孫
,物超所值
。
1993年以前,和田玉指的是只在和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石
,即狹義的和田玉;1993年以后
,國(guó)家發(fā)布新標(biāo)準(zhǔn),只要是以透閃石礦物為主的玉石都統(tǒng)稱(chēng)為和田玉
,天山山脈往南的支脈青海
、往北的俄羅斯也都有出產(chǎn)
,這些都納入廣義的和田玉,也就是白玉。
楊紅展玉雕工作多采用和田白玉作為雕刻材料
,但是和田白玉目前已經(jīng)成為一種稀缺資源。雖然和田玉目前仍然有著不可撼動(dòng)的;國(guó)玉;地位
,這也無(wú)法避免隨著市場(chǎng)的熱炒和田玉本身被挖掘和使用的越來(lái)越多,必將會(huì)面臨稀缺的命運(yùn)
。因而
,楊紅展總是以審慎的態(tài)度面對(duì)每一次的玉雕,深諳中國(guó)傳統(tǒng)文化的他
,也一直試圖以玉雕的形式將其傳播給姑蘇城
,甚至國(guó)內(nèi)外的所有人。
山有玉而草木潤(rùn)
,人藏玉則萬(wàn)事興
。億萬(wàn)年山川孕育方有和田玉驚世的美麗,它純粹
、樸素
,美而不朽,簡(jiǎn)單中包容無(wú)限
,滲透著中華民族一種傳統(tǒng)的文化氣息
。耐得住寂寞,重視玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值
,這是楊紅展玉雕工作室的工作態(tài)度
。除了保證中國(guó)白玉的質(zhì)量,楊紅展玉雕工作力求做到不浪費(fèi)每一顆中國(guó)白玉
,實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值
,將雕刻和玉石做到完美的融合。
?楊紅展和田玉作品《香睡春濃》
2012年的《香睡春濃》獲得上海神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)
,媒體評(píng)價(jià)道:;利用紅皮巧雕出屋檐和春花
,生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)午睡少女的神態(tài)。;深刻肯定了其藝術(shù)表現(xiàn)能力
,這也是楊紅展將玉雕與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的典范
。當(dāng)年,楊紅展的挹芳蝶韻》獲上海神工獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)
,《吳門(mén)福地》在中國(guó)陸子岡杯中獲金獎(jiǎng)
,《倩影》在中國(guó)陸子岡杯中獲得銀獎(jiǎng)。
2013年
,河南陸子岡杯楊紅展的山水牌《古道春行》與仕女牌《凝思》分獲金銀獎(jiǎng)
,《山水觀音》獲得銅獎(jiǎng);揚(yáng)州玉緣杯百花獎(jiǎng)中山水牌《碧水重閣》得金獎(jiǎng);中國(guó)工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)中山水牌《憶江南》
,仕女牌《蕉下清音》分獲金獎(jiǎng)和銅獎(jiǎng)。
幾千年前人們就以白玉為器
,以白玉為飾
,以白玉為禮,以白玉為德
,鐘情玉
,熱愛(ài)玉,看著楊紅展玉雕工作室的作品
,與國(guó)風(fēng)
,與傳統(tǒng)雅韻的契合,似乎更增添了中國(guó)白玉的幾分魅力
。
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