在2009年的“新疆玉雕大師”的評(píng)定中,“和田市曙明玉雕藝術(shù)廠”的廠長陳曙明被評(píng)定為第三批“新疆玉雕大師”,這是對(duì)他二十多年來潛心玉雕創(chuàng)作的肯定,也是他玉雕生涯中的一個(gè)重要里程碑
。陳曙明是土生土長的和田人,渾身上下透著一股濃濃的書生氣,他學(xué)識(shí)淵博
、通古達(dá)今,琴詩書畫
,無所不曉
。他文修兼?zhèn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,既是中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員,被邀參加第八屆中國民間文藝最高獎(jiǎng)—“山花獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)活動(dòng)
,又是新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員
,《西域風(fēng)》文藝網(wǎng)站副站長,詩人氣質(zhì)
,才華風(fēng)茂
。在他看來,自然之美是任何美的基礎(chǔ)
,玉雕藝術(shù)創(chuàng)造成“良器”的過程
,也是崇尚自然之美和造物原則的過程。崇尚和深化表達(dá)自然之美
,就要求藝術(shù)家要以真誠的態(tài)度去創(chuàng)作
,摒棄功利性因素,才能更好地體會(huì)和創(chuàng)造自然之美……
天賦異稟 與玉結(jié)緣
陳曙明祖籍四川隆昌
,出身書香門第
。由于受到家庭濃郁的文化氛圍的熏陶和浸染,他從小就立下了遠(yuǎn)大的志向:長大了一定要成為一個(gè)畫家
。上初中時(shí)
,陳曙明展露出的繪畫天賦被當(dāng)?shù)匾晃活H有名氣的畫家看中,并收他為學(xué)生
,系統(tǒng)地教他學(xué)習(xí)素描
、油畫、雕塑等知識(shí)
。1989年7月
,陳曙明考入新疆師范大學(xué)中文系學(xué)習(xí),對(duì)文學(xué)的喜愛讓他一頭扎到了書海里
,刻苦攻讀
,幾乎每天都讀到深夜兩三點(diǎn)鐘。大學(xué)畢業(yè)后
,陳曙明被分配到和田地區(qū)工藝美術(shù)公司
,領(lǐng)導(dǎo)欣賞他出色的寫作能力和文學(xué)才華,讓他做秘書工作
。1992年
,領(lǐng)導(dǎo)見他不僅文章寫得好,而且還有相當(dāng)厚實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)
,便選派他到江蘇揚(yáng)州玉器學(xué)校玉器雕琢設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)習(xí)
。驀然間,一扇神奇的大門向他緩緩啟開
。當(dāng)看到一件件精美的玉器在玉雕師傅的手里活靈活現(xiàn)地展露
,他感到非常神奇
,仿佛是心有靈犀,他一下子愛上了這個(gè)專業(yè)
。此后
,他又自費(fèi)到新疆藝術(shù)學(xué)院和南京大學(xué)美術(shù)專業(yè)進(jìn)修深造,自此
,他的人生軌跡已經(jīng)定位:這一輩子要和玉結(jié)下不解之緣!1996年,陳曙明因故離開了和田地區(qū)工藝美術(shù)公司,新疆地礦局和田地質(zhì)十大隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)慕名通過人才交流會(huì)錄用了他,請他到下屬的寶地玉雕廠任廠長兼設(shè)計(jì)師?div id="4qifd00" class="flower right">
! ‘?dāng)時(shí),改革之風(fēng)已吹遍了華夏大地,陳曙明初生牛犢不怕虎,于1997年承包了玉雕廠。針對(duì)和田盛產(chǎn)的子玉質(zhì)地細(xì)膩、色澤絢麗多彩、體積小的特點(diǎn),陳曙明以此為載體,微刻微雕為手段,融合現(xiàn)代氣息,進(jìn)行了艱難的藝術(shù)創(chuàng)新。經(jīng)過摸索、鉆研,第一批玉雕作品問世了,由于內(nèi)容新穎 、技法新穎
、構(gòu)思巧妙,造型美觀
,很快受到大家的喜歡和青睞。趁熱打鐵
,他采取“以商養(yǎng)藝”的辦法
,一邊雕刻客人喜聞樂見的傳統(tǒng)作品,一邊進(jìn)行“由匠人到藝術(shù)家”的蛻變
。1998年9月
,陳曙明帶著他的玉雕作品初次亮相“烏洽會(huì)”,一舉受到業(yè)內(nèi)許多專家及廣大客戶的大加贊賞
。2000年3月
,陳曙明創(chuàng)辦了以玉雕藝術(shù)創(chuàng)作和玉文化研究為宗旨的“和田市曙明玉雕藝術(shù)廠”
。以此為開端,他的玉雕事業(yè)步入了良性循環(huán)的穩(wěn)健發(fā)展之路。
專攻微雕 豐富人生
中國的傳統(tǒng)藝術(shù)思想是儒道釋的融匯
,玉雕藝術(shù)美學(xué)的最高境界也是“天人合一”。陳曙明在藝術(shù)創(chuàng)作上繼承發(fā)揚(yáng)了前人的精髓,同時(shí)又融入了個(gè)人的風(fēng)格。他集中國文化藝術(shù)及繪畫傳統(tǒng)與雕刻藝術(shù)為一體,以玉雕琢磨工具代替了畫筆、雕塑刀,結(jié)合平深淺浮雕、圓雕、鏤空雕等技藝,傾注創(chuàng)作激情,刻畫人物形象,表達(dá)作品思想。近幾年來,他已形成了《水滸系列》、《表現(xiàn)寫意系列》、《黃沙夢縈系列》、《清麗冷雋系列》、《幽古夢釋系列》等七大系列作品,題材廣泛,形式多樣,洋溢著濃郁的文化底蘊(yùn)和浪漫主義色彩。尤其他的“俏色微雕”作品,更是精妙絕倫、美不勝收。作品大的不過雞蛋,小的僅拇指大小,人物個(gè)個(gè)傳神,栩栩如生,被新疆文化界及新聞媒體稱為“和田玉微雕第一人”,并被香港陽光衛(wèi)視、新疆電視臺(tái)等多家媒體和國內(nèi)知名報(bào)刊報(bào)道和采訪。作品《海之女》在創(chuàng)作過程中有一段傳奇的色彩。他在父親家的窗臺(tái)上看到一塊巴掌大小的青花子料,樣子很難看,是他父親用來磨擦胡子的。有一天,他拿著這塊仔料認(rèn)真端祥
,看著看著,靈感來了
,海的女兒的形象一下子在他的腦海中出現(xiàn)了
。在雕琢過程中,他完全保留了青花玉天然的優(yōu)美造型,巧用青黑和青白色調(diào),創(chuàng)作了秀雅清婉的東方少女形象,笑容甜美,脈脈含情,仿佛遠(yuǎn)望情人的歸來,散發(fā)出青春蕩漾的情懷,堪稱妙手天成之作。陳曙明在玉雕創(chuàng)作上的態(tài)度是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹KJ(rèn)為,對(duì)于一個(gè)從事藝術(shù)工作的人,要學(xué)習(xí)的不僅是技巧,功夫在詩外,關(guān)鍵還在于門外的藝術(shù)修養(yǎng)。僅從他創(chuàng)作的一大批作品的名字來看,諸如《色即是空》、《誰主沉浮》、《英雄淚—辛棄疾》、《彈琴撫長嘯》、《孔子》、《魯迅》、《烈火中的永生》、《于闐國王淚挽班超》、《夢中的樓蘭姑娘》、《蒙娜麗莎》等等,從中我們便可體會(huì)到其豐富的文化內(nèi)涵。多言亦無言。為了豐富自己的創(chuàng)作思路,在著名藝術(shù)家王念慈老師和新疆藝術(shù)學(xué)院著名西域藝術(shù)史家
、藝術(shù)評(píng)論家史曉明老師等的指導(dǎo)下,他往返數(shù)千公里
,先后多次到敦煌、克孜爾石窟等藝術(shù)圣地,考察西域繪畫和雕塑藝術(shù)
,大量地臨摹人物形象
,多次參加國際性的絲綢之路文化研討會(huì),感悟古代西域藝術(shù)的精魂
,創(chuàng)作了《敦煌夢影》
、《敦煌殘夢》、《于闐授國記》等包括西域佛教藝術(shù)的大量作品
。十多年來
,除致力于玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作,陳曙明還潛心玉文化和玉雕藝術(shù)理論的研究
,曾撰寫發(fā)表了《觀念對(duì)當(dāng)代玉雕藝術(shù)的召喚》
、《地域性的文化精神、創(chuàng)新性的本土?xí)r代風(fēng)貌》
、《玉文化與玉雕藝術(shù)》等多篇論文
,頗有見地,引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注
。
全方位充電 不斷超越
2008年5月12日
,四川汶川發(fā)生了震驚世界的特大地震,牽掛了全國各族人民的心
。在那些令人難忘的日子里
,陳曙明不僅創(chuàng)作詩歌,還創(chuàng)作了微雕作品《母愛》
、《心中摯情》
、《雛鷹的關(guān)懷》等,以寄托他對(duì)災(zāi)區(qū)人民那份濃濃的愛心和深深的情意。2008年,他受邀參加了由自治區(qū)文聯(lián),在烏魯木齊舉行的由各界知名藝術(shù)家參加的大型汶川地震募捐活動(dòng)晚會(huì)。因熱愛和田市文化經(jīng)濟(jì)事業(yè),并獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,他被和田市政協(xié)兩次評(píng)為政協(xié)優(yōu)秀委員?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!熬颖鹊掠谟瘛薄j愂锩鲝氖掠竦袷聵I(yè)20年來
,胸懷自然
,足履山水,心系文海
。正如他在他的論文中所說的那樣:藝術(shù)不是技巧的事業(yè)
,而是心靈的事業(yè)
,一個(gè)藝術(shù)家,就必須以人格的修養(yǎng)
、精神的解放與崇高為技術(shù)的根本
,要具備清純樸實(shí)的情操。正如豐子愷先生所說
,“倘只有美德而沒有技術(shù)
,此人固然可敬,但還不是藝術(shù)家
,倘只有技術(shù)而沒有美德
,其人的心手固然巧妙,但不能稱為藝術(shù)家
,他們只是匠人”
。擯棄“唯利”論,崇尚道德
,精誠服務(wù)于人類和社會(huì)
,使世人“名道”而“正身”,讓社會(huì)及人類文明更好地發(fā)展
,才真正是當(dāng)今玉雕藝術(shù)發(fā)展的價(jià)值取向
。在陳曙明看來,新疆玉雕藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大并不是靠某個(gè)藝術(shù)家
、某個(gè)天才就能實(shí)現(xiàn)的
,它需要團(tuán)體的力量,需要共同從事創(chuàng)作的助手以及能夠領(lǐng)會(huì)藝術(shù)思想的技術(shù)隊(duì)伍
,更需要一種互相促進(jìn)的氛圍
,只有這樣,新疆玉雕才能迎來更加美好的未來
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!拔业囊恍┏晒Φ淖髌肪褪菆F(tuán)體智慧的結(jié)晶?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄八囆g(shù)
,學(xué)無止境,今后我要全方位地充實(shí)自己
,不斷從文學(xué)
、繪畫、雕塑等各藝術(shù)形式中感悟美的真諦
,重塑自己
,超越自己,創(chuàng)作出更多更好的和田玉雕藝術(shù)品
,讓更多的朋友了解
、認(rèn)識(shí)豐富多彩的和田玉文化和這片神奇可愛的土地
!”
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寶劍鋒從磨礪出
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