每次走進(jìn)海派玉雕大師陳申樂(lè)的工作室“樂(lè)玉坊”，都會(huì)選擇午后悠閑的時(shí)光
。樂(lè)玉坊若說(shuō)人滿為患有點(diǎn)夸張，座無(wú)虛席也還是常見(jiàn)的景象
，有時(shí)候會(huì)誤以為自己走錯(cuò)了地方，到了類(lèi)似于茶樓那樣聊天的場(chǎng)所
。陳申樂(lè)則始終在那張椅子上談笑風(fēng)生，而且殷勤地給各位朋友輪番斟茶
。桌子上除了一應(yīng)俱全的茶具，就是各種各樣的玉器了
。換個(gè)角度說(shuō)，大家對(duì)著一件玉器作品評(píng)頭論足
，倒也是主題明確的多少有點(diǎn)新鮮的茶話會(huì)
。
然而，極為偶然的一次
，我事出有因地在星期六的上午專(zhuān)程前往樂(lè)玉坊，居然靜悄悄地一點(diǎn)聲音都沒(méi)有
，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)人也沒(méi)有，陳申樂(lè)不知道跑到哪里去了
。但門(mén)沒(méi)上鎖
，也就不能算是破門(mén)而入
，我只能徑自進(jìn)去等候。一會(huì)兒
，手里捏著一把尚未完成的和田籽料白玉壺的陳申樂(lè)走進(jìn)了工作室
。他說(shuō)不好意思
，上午是他的工作時(shí)間，一般不接待朋友
。我說(shuō)是周末啊
，他說(shuō)沒(méi)有什么周末
，只有上午和下午。
和其他玉雕大師不同的是
，陳申樂(lè)為了對(duì)制作中的玉器都有細(xì)細(xì)的把握
，他把工作時(shí)間定在上午
，即一天當(dāng)中腦袋最清醒的時(shí)刻
。作為海派爐瓶代表人物之一的“南玉一怪”劉紀(jì)松和“傳承創(chuàng)新”周壽海的徒弟，陳申樂(lè)在2000年所創(chuàng)建的樂(lè)玉坊玉雕工作室
，保持了傳統(tǒng)的手工行業(yè)師帶徒的師承模式
，常年親身參與，親自動(dòng)手設(shè)計(jì)制作
。制作出一系列經(jīng)典作品，諸如三足爐、端爐、羊尊、寶塔爐、犀牛尊、百圈爐等海派爐瓶經(jīng)典器皿，不僅將傳統(tǒng)的海派爐瓶技藝發(fā)揮得淋漓盡致，更是以獨(dú)特的審美視角，賦予了作品以時(shí)代意義，使一種傳統(tǒng)的器形散發(fā)出了全新的精神力量。
例如他以俄羅斯籽料青玉創(chuàng)作的玉器罍瓶，由青銅器形演變而來(lái)
。以獸紋布滿器身，蓋、口、肩 、腹、圈
、足
、底
，比例協(xié)調(diào)
、前后上下左右對(duì)稱(chēng)
、紋樣呼應(yīng)，無(wú)論怎么扭轉(zhuǎn)蓋子，都能達(dá)到線條對(duì)整的效果，可謂精工細(xì)作。繁縟的花紋配以厚重的胎體，顯得深邃神秘，凝重大方，渾厚的雕琢質(zhì)感使材料本身的美得以充分地體現(xiàn)。此件作品榮獲了2011年上海玉器神工獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。
近五年來(lái)，陳申樂(lè)把創(chuàng)制海派爐瓶器皿的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了玉壺上面
。在他的奇思妙想中一把小小的可以抓在手里的玉壺，或者未必是多數(shù)愛(ài)好者及專(zhuān)家們所感興趣的玉器收藏的主流，但卻絕對(duì)是他陳申樂(lè)自己的主流。一把壺所述說(shuō)的故事，可以涵蓋上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓所有人的喜怒哀樂(lè)，每個(gè)人的家里都有一把壺，每個(gè)人的手里都抓過(guò)一把壺。而玉壺，是玉器器皿件里與人的生活最貼近的一個(gè)物件，是爐瓶大類(lèi)里的小件。對(duì)十幾歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)爐瓶制作的陳申樂(lè)而言，幾十年所積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)器皿大類(lèi)物件的所思所想，最后傾瀉于這一方“小眾”領(lǐng)地，的確有點(diǎn)類(lèi)似星期六早晨的陽(yáng)光，盡管沒(méi)有令人目瞪口呆驚天動(dòng)地般的高潮，卻有著使人心情歡愉的脈脈溫情。
在挑選玉壺的材質(zhì)上，陳申樂(lè)并不一味追求白度
。正如他所說(shuō)：“不管是什么材料，我現(xiàn)在追求的就是能夠盡可能的做成一種有自己特色的壺
。雖然你看它造型的不一樣，但是我可以說(shuō)，所有的朋友一看就知道，這是我做的壺。既要做出一把好看的壺，又要不能讓人家感覺(jué)這把壺是誰(shuí)的。盡管造型不一樣，人家至少我們這些常玉的圈子里，人家一看，哦，這是陳申樂(lè)的一把壺?div id="d48novz" class="flower left">
！?/p>創(chuàng)作一把任誰(shuí)都可以抓在手里把玩的玉壺
，對(duì)陳申樂(lè)而言，是將所學(xué)的技藝、技巧、技術(shù)都遵循在一種自我的定律之下，從而成為形體的結(jié)構(gòu)。是將一種對(duì)文化內(nèi)涵的理解，以多元化的藝術(shù)語(yǔ)言變成抽象的紋樣在渾厚的器形表面躍動(dòng)，并打破傳統(tǒng)制約
，使小巧規(guī)整的玉壺在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生細(xì)節(jié)重組的作用。這樣的堅(jiān)持
，就是一種文化的保護(hù)
。陳申樂(lè)所倡導(dǎo)的 “一把壺”的概念
，是要讓所有愛(ài)玉之人都能參與把玩的樂(lè)趣
，并珍藏自己的所愛(ài)
。這是“樂(lè)玉”的時(shí)代精神
，也是“品玉”的文化心態(tài)
，更是把每一天的上午都用來(lái)埋頭創(chuàng)作的陳申樂(lè)的生活方式
。
將詩(shī)轉(zhuǎn)變?yōu)楦枋菒?ài)的行為，將人們望塵莫及的陳設(shè)類(lèi)玉器轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳硕寄苡|摸把玩的“一把壺”
，同樣是愛(ài)的行為
。陳申樂(lè)奉獻(xiàn)給大眾的“樂(lè)玉”心境，洋溢著津津樂(lè)道的參與熱情
，一如星期六早晨的陽(yáng)光，直達(dá)人的內(nèi)心
。
陳申樂(lè)簡(jiǎn)歷：
1961年出生于上海
1976年進(jìn)入上海玉石雕刻廠工業(yè)中學(xué)學(xué)習(xí)
1979年進(jìn)入上海玉石雕刻廠爐瓶車(chē)間
1985年進(jìn)入上海紡織工業(yè)專(zhuān)科學(xué)校服裝系
1987年進(jìn)入紡織部新紡技術(shù)中心工作
1990進(jìn)入上海畜產(chǎn)進(jìn)出口公司工作
1993進(jìn)入上海富麗特服飾有限公司工作
2005年創(chuàng)立樂(lè)玉坊申樂(lè)玉雕工作室
2010年獲海派玉雕大師稱(chēng)號(hào)
陳申樂(lè)，海派玉雕大師
、上海海派玉雕文化協(xié)會(huì)會(huì)員。陳申樂(lè)在上海玉石雕刻廠工作期間
，學(xué)習(xí)和從事?tīng)t瓶器皿件的創(chuàng)作，為玉雕技藝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。離開(kāi)玉雕界多年，但是他始終沒(méi)有放棄對(duì)玉雕的熱愛(ài)
。
陳申樂(lè)的爐瓶器皿件創(chuàng)作
，傳承海派玉雕特有的藝術(shù)風(fēng)格
，在海派玉雕器皿件造型勻稱(chēng)
、穩(wěn)重
、大方等傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)元素
，追求作品既沉穩(wěn)又有靈氣
，既對(duì)稱(chēng)又追求其細(xì)節(jié)
，追求玉雕藝術(shù)水平的不斷提升
，其作品具有很強(qiáng)的時(shí)代感
。1986年
，碧玉筆筒《大千世界》獲中國(guó)工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”二等獎(jiǎng)
，2010年碧玉《羊尊》獲中國(guó)?上海第三屆“英合杯”玉雕“神工獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)
，《寶塔爐》獲銀獎(jiǎng)。
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