程磊最擅長(zhǎng)的就是通過玉器來(lái)展現(xiàn)女性的本質(zhì)
,在她手中
,玉石是有生命力的,最終成品宛如一位位靈動(dòng)
、清麗的少女。程磊立志一定要通過雕琢將玉石的美感最大化地呈現(xiàn)出來(lái),也將玉石的風(fēng)采和內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái),傳播玉文化,讓更多的人了解玉文化。 作為最年輕的的女玉雕師,蘇然以一種靈氣理解玉石,用心雕琢,她的玉雕作品都是古色古香、氣韻悠然
。 女性的加入讓玉雕行業(yè)增添了不少的活力,也有了新鮮的元素,不同的創(chuàng)作讓玉雕行業(yè)更有發(fā)展性
、潛力
。在這個(gè)日新月異的時(shí)代,一成不變是肯定會(huì)被淘汰的
,只有不斷創(chuàng)新
,不斷發(fā)展,呈現(xiàn)多樣化
,才不會(huì)讓人們審美疲倦
,發(fā)展空間才會(huì)越來(lái)越大。舉報(bào)設(shè)計(jì)者在對(duì)某一樣原材料進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)
,必須要事先了解這種材料本身的文化內(nèi)涵才能在設(shè)計(jì)時(shí)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一
,就玉而言,中國(guó)人自古愛玉
,對(duì)玉懷有一種與其它飾品完全不同的情感
,將玉與人格修養(yǎng),與情操等一切美好的事物緊緊聯(lián)系在一起
,有贊其高潔以喻君子如“寧可玉碎
,不愿瓦全”“溫潤(rùn)如玉”“動(dòng)如流水靜如玉,天公勸我天邊住”“未曾為君歌一曲
,萬(wàn)里嚴(yán)霜凝寒玉”“藏玉顯真情
,佩玉升情操”;有贊其美麗以喻佳人如“無(wú)陽(yáng)不看玉
,月下美人多”“青油幕里人如玉
,黃鶴樓中月并鉤”“琪樹橫枝吹腦子,玉妃乘月上瑤臺(tái)”“指點(diǎn)樓南玩新月
,玉鉤素手兩纖纖”
;有贊其珍貴以喻帝苑如“瓊樓玉宇”“玉殿朝初退,金門馬不嘶”“瓊花落處縈仙杖,玉殿光中認(rèn)赭袍”“金輿不返傾城色,玉殿猶分下苑波”。
儒學(xué)統(tǒng)治下的知識(shí)分子背上有家有國(guó)有天下
,他們不堪重負(fù),似乎一定要找個(gè)什么東西來(lái)分擔(dān)一下那些本不屬于他們的責(zé)任,玉上沉淀了幾千年來(lái)的文化,顯得過于沉重,而翡翠的流行從清朝起
,歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)意義上的軟玉
,兩者雖然不同,但同屬玉類,又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系
。軟語(yǔ)的沉重感來(lái)自于歷史沉淀
,但翡翠卻來(lái)自于本身,除了冰種和芙蓉種
,翡翠的顏色都顯得有些厚重
,特別是干青種,油青種和花青種
,透明度都不高
,給人很沉悶的感覺,不管做成什么設(shè)計(jì)都容易讓人覺得很滄桑
,看起來(lái)臟臟的
。
翡翠的原材料體積相差非常大,所以翡翠制品從體量就可分為三大類:一類是大型雕件
,像是山子或是大型的器皿
,這些大型作品,很多是以五岳和四大佛教名山為主體
,沿原料走勢(shì)將山勢(shì)細(xì)致描畫出來(lái)
,突出著名景觀,像《岱岳奇觀》
,真正實(shí)現(xiàn)“橫看成嶺側(cè)成峰
,遠(yuǎn)近高低各不同”,或是在山上刻畫人文傳說(shuō)諸如“大禹治水”之類
,使山體和傳說(shuō)故事熔為一體相得益彰
,加深了雕件的內(nèi)涵。因?yàn)樯阶佣嘤姓疹櫟皆系男螒B(tài)
,沿著原料的走勢(shì)去除瑕疵或是遮住裂隙
,應(yīng)該也有從穩(wěn)固的方向考慮,使得山子大都是“A”字形
,我想如果在保證雕件不會(huì)在因?yàn)轭^重腳輕而放置不穩(wěn)的情況下
,可以適當(dāng)?shù)臏p輕底座處的分量,把雕琢的主體放在雕件的上半部分
,使雕件呈“V”字形
,讓雕件向上方的空間擴(kuò)展,就像一棵很大的樹一樣
。
同時(shí)我認(rèn)為山子受體積所限顯得顏色過于濃重有點(diǎn)不透光
,如果在很厚的翡翠上打孔或是雕出很多鏤空,要不干脆弄成巴洛克風(fēng)格那樣的
,用繁復(fù)的條紋作出牽牽蔓蔓的纏繞效果
,用來(lái)彌補(bǔ)水分不足應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)很有意思的效果。第二類是中小型翡翠雕件,首先可以做成小的山子
,我認(rèn)為因?yàn)榈窦淮?div id="m50uktp" class="box-center"> ,所以很難做到像大的山子一樣雕得滿山珠翠,那樣不僅會(huì)給雕琢帶來(lái)困難
,同時(shí)在欣賞的時(shí)候會(huì)顯得很小家子氣
,正是因?yàn)樵喜淮螅胚m合做的大氣一點(diǎn)
,讓翡翠盡量保持原樣
,只要稍微雕出山形,或是在某一個(gè)角落進(jìn)行精雕細(xì)刻
,其他部分全部都不動(dòng)
,保持自然產(chǎn)出的樣子,然后就這個(gè)樣子擺在那里也會(huì)有一份風(fēng)味
。其次就是雕人像
,不象山子一樣以景為主,而是以人物為軸心
,再在人物的周圍根據(jù)翡翠的走向和顏色分配勾畫景物之類的東西
,那個(gè)一組四大佛山的雕件就非常好看,我覺得簡(jiǎn)直不可超越了
,佛像顯得安寧祥和
,臉上帶笑,形態(tài)優(yōu)美
,淺色翡翠上的綠色的紋路被處理成旁邊的竹葉
,自然和諧。也可以完全不顧背景
,用整塊翡翠雕成一個(gè)人的像《老子出關(guān)》線條柔和,有一種說(shuō)不出的磁性;還有像是靜物一樣擺在那里看的那種,這種就要看翡翠是什么種,顏色,透明度怎么樣,然后根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行雕琢,但是這種在白設(shè)施和周圍物品的配搭很重要,就算是珍貴美麗如國(guó)寶翡翠白菜一樣的擺件
,如果被放在了哥特風(fēng)格的房間里面
,那效果沒準(zhǔn)還不如把翡翠原石敲碎了嵌在墻里面好看
。
第三類是首飾類
,從首飾的設(shè)計(jì)目的而言,分為商業(yè)化首飾和藝術(shù)性首飾,因?yàn)樯虡I(yè)化首飾是屬于能批量生產(chǎn)的并且考慮消費(fèi)者審美心理的類型
,所以我認(rèn)為就翡翠的本身的特性而言
,批量生產(chǎn)的可行性不高,因?yàn)轸浯洳皇菃尉w
,而是礦物集合體
,成份以硬玉為主但極易發(fā)生類質(zhì)同像,翡翠晶粒的粗細(xì)
、形狀以及它們的結(jié)合方式發(fā)生一點(diǎn)改變都會(huì)使翡翠看起來(lái)完全不一樣
,也使翡翠的質(zhì)量發(fā)生改變,同一塊原材料雕琢出的成品價(jià)格也會(huì)千差萬(wàn)別
,這就使定價(jià)遇到困難
。就制作出來(lái)的翡翠成品,我認(rèn)為又可分為兩個(gè)種類
,一類是單純就是用翡翠制作的
,多是鐲子和胸前的掛墜,翡翠鐲子好像只能做成圓的
,在形狀上設(shè)計(jì)上好像沒什么創(chuàng)新的可能性了
,但是我覺得可以在鐲子的面上再進(jìn)行雕琢,老坑種的翡翠成品這樣做似乎太浪費(fèi)
,但是中低檔的翡翠上面可以試一下
,比如花青種,綠色是呈斑狀分布
,如果把斑狀的綠色處理成龍鱗,在鐲子上雕出一條若隱若現(xiàn)的龍不是也很有中國(guó)風(fēng)味么?掛墜一般多以佛,龍,鳳,觀音,如來(lái),佛手等為主題,所以才會(huì)給年輕人一種老祖母的收藏品的感覺,其實(shí)可以在題材上尋求一些創(chuàng)新,比如用差不多《千古一帝》那種偏褐色的顏色的原料雕刻一只展翅的雄鷹,也可以充分發(fā)揮翡翠自身的優(yōu)勢(shì),將上乘的首飾用料用最簡(jiǎn)單的方法修飾一下,雕工僅僅起畫龍點(diǎn)睛的作用,主要是突出翡翠本身的色澤水分透明度,用最樸素的方法吸引別人的目光。
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