在人們的習(xí)慣意識(shí)中
，往往把印章與篆刻看成是一回事。其實(shí)不然
，它們之間在性質(zhì)上有著明顯的區(qū)別
。
印章是信物
，功能是實(shí)用，如古代的官印、私印、現(xiàn)代行政機(jī)關(guān)、團(tuán)體的公章以及作為信譽(yù)憑證使用的圖章等。篆刻是玉雕師和文人藝術(shù)家借用印章形式來(lái)表現(xiàn)自己的審美情趣的
，為了審美理想
，抒發(fā)情懷而產(chǎn)生的
。是從印章中分支出的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式
。它雖然仍借用印章形式作載體，但創(chuàng)作目的與印章的制作已完全不相同了
。
在篆刻藝術(shù)的功能中也有實(shí)用的一面，即作品中也以文字作為創(chuàng)作素材
，講究文字的可讀性
，但它只是憑借這種形式，而不是通過清晰可讀的文字來(lái)表現(xiàn)其實(shí)用功能
。它的創(chuàng)作目的是以藝術(shù)美為第一要素的
。正是由于這一點(diǎn)，篆刻才能從實(shí)用印章中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的藝術(shù)形式
。
印章由于與篆刻之間性質(zhì)的不同，在藝術(shù)上把印章稱作實(shí)用藝術(shù)
；而篆刻
，由于表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)作的審美是其神圣的使命，所以稱之為表現(xiàn)藝術(shù)
。
在印章與篆刻的稱謂上
，由于篆刻在表現(xiàn)美的同時(shí)
，也存在實(shí)用功能的一面，如書畫家在他們的作品上鈐印等
。因此
，長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣把篆刻也稱為印章、篆刻的稱謂也就混用下來(lái)了。
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，直接推進(jìn)了當(dāng)時(shí)玉雕人才的發(fā)展。隨著宮廷活計(jì)的大量增加，進(jìn)入宮廷造辦處的蘇州玉雕師和工匠數(shù)量達(dá)到空前，人數(shù)漸臻頂峰。于是，在造辦處有這么一位蘇州玉工可謂是乾隆皇帝在玉石...- 瀏覽:1986次 評(píng)論:0條
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