大家都知道
，賞玉的第一標準是“美”
，將玉的天然屬性配合人們的社會理論觀念，再加上工藝師巧奪天工的琢玉技術
，才是玉器最完美的功能體現(xiàn)。其實
，自古以來傳承
，制作的玉器也是遵循這一理念的。玉器題材設計的基本來源
從古至今
，玉器的發(fā)展有八千多年歷史
，根據社會形態(tài)的不同
，人們的社會活動也存在著差異
，所以玉器表現(xiàn)出來的題材設計，就是人們社會活動中文化
，工業(yè)技術以及價值觀的體現(xiàn)
，而玉器題材設計的基本來源則有三種，即是思想文化內涵的表現(xiàn)
、生活題材的借鑒、傳統(tǒng)與創(chuàng)新
。
近幾年玉料價格飛速上漲
，使玉器制作成本驟然提升，制玉工藝師也缺少了那種“慢工出細活”的工作態(tài)度
，往往是急于求成
，重量而輕質
。再加上許多收藏者或玩家盲目追求所謂的“玩皮”“玩料”，反而使玉器失去原有的意義
。玉器本身就是通過玉料天然的物理屬性
，融合人的社會心理及天工巧奪的技藝而創(chuàng)造出來的，意義在于表達內涵
，符合社會價值觀
。缺少了文化內涵的玉器就不能稱作是一件合格的玉器
，無論其市場價格是否受到追捧
，其自身價值終究無法提高層次
。或許有人認為這種觀點有點“大放厥詞”之意
，其實并不然
。
通過玉器的題材設計
，可以了解一個社會的文化層次
，以及當時社會的價值觀。比如一件兩千多年前的漢代玉器——玉臥鳩
。玉質色為白而蒼舊
。鳩為臥式
，小頭
，勾喙，頭頂有翎
，鳩身飾鱗片狀羽
，翅羽呈條狀，尾羽亦呈條狀
。這是一件寫實手法雕琢的玉器，玉質精良
，工藝精湛
，造型優(yōu)美，生動自然
。另據《后漢書禮儀志第五》所載：“民年始七十者授之以玉杖……八十
、九十禮有加
，賜玉杖長尺
，端心鳩鳥為飾，鳩者不噎之鳥也
，欲老人不噎
。”從上面這段話可以看出
，漢代人認為鳩為不噎之鳥，將玉制成其形
，作為杖首送與老人
，可以讓老人不噎。這也體現(xiàn)出了當時是一種敬老愛老的社會風氣，而且尊崇了中國傳統(tǒng)的孝道
，也是儒家理論為社會中心思想的依據，所以玉器的題材設計必是文化發(fā)展的重要體現(xiàn)
，是思想內涵表達的載體
。和田玉玉器題材中的意境
在玉器題材的設計中意境也是關鍵的要點。很多人認為所謂“意境”其實是很虛幻的
，不可觸摸的
，就如陶淵明《桃花源記》中的世外桃源一樣
，是人們的理想和追求
，不在現(xiàn)實之內。的確
，幻想是不存在的
，但是玉器的“桃源”設計不僅可以給人以想象空間，也可以讓你真實觸摸。金王朝是我國北方女真族創(chuàng)建的一個朝代，其時期的“春水”“秋山”兩款玉器題材，通過學者研究認定是反映皇族春秋狩獵情景的再現(xiàn)。“春水玉”的構圖主要為卷枝水草，翻葉繁花，飛動靈鳥，展翅東青。布局飽滿且主次分明，是當時情景的定格，又是事件過程中的發(fā)展。可以從玉器的圖面中想象出冬青捕鵝時的驚險
、激烈，水鳥穿梭于水草之間閑庭慢步的閑暇
。而“秋山玉”則是虎嘯鹿奔，踩石跨林之類的景象
。這些情景的再現(xiàn)
，正是玉器制作通過題材設計所要表達的意境，也是來源于生活
，目的是為了喚起人們心中的想象
，在觸摸玉器時感受情景的真實?div id="m50uktp" class="box-center"> ！按核瘛焙汀扒锷接瘛倍际歉鶕狈接文撩褡濯毺氐纳罘绞?div id="m50uktp" class="box-center"> ，以及生活文化中的相關題材而設計制作出來的，而意境的表達則是建立在這些社會文化生活的基礎上
，使之能體現(xiàn)并感覺。
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