戰(zhàn)國和田白玉四龍牌
當(dāng)今蘇揚(yáng)二州的許多玉雕大師都名揚(yáng)四海,一個手把件雕工費(fèi)動輒十幾萬乃至幾十萬
,前兩年還有排隊一排半年都“掛不上號”的現(xiàn)象。高古玉其工藝和神韻大都精美絕倫,這是因為在中國古代曾出現(xiàn)了不少玉雕大師。史前中國高古玉中的五駕馬車
,紅山、良渚、齊家、龍山、巴蜀,那是一個神玉時代,也可稱之為巫玉時代,許多玉器是多人合作經(jīng)年累月共同完成的,因而不可能留下姓名。到了周代
,已經(jīng)有了專門管理制玉的政府部門
,叫“玉府”,其職責(zé)是“掌王之金玉
、玩好
、兵器,凡良貨之藏
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!庇窀粌H掌握著王上的寶物制作,也掌握著王上的收藏和衣食起居等
,足見地位之高
。玉府下設(shè)的“玉人”具體管理和玉有關(guān)的一切事物,所以玉人是周代制玉工人的專用名詞
。玉府
,是中國文獻(xiàn)中記載最早的專業(yè)制玉機(jī)構(gòu),那時
,周王是天子
,至高無上,玉工水平再高也不可能留下他們的名字
。
到了秦朝
,文獻(xiàn)中記載了中國玉器發(fā)展史上最早的兩名制玉大師的名字,他們是孫壽和烈裔。史料稱“秦兼七國稱皇帝,李斯取藍(lán)田之玉,玉工孫壽刻之,方四寸,斯為大篆書,文之形制為魚龍鳳鳥之狀,稀世之至寶也。”另一位大師烈裔的記載來自《拾遺記》,文中說,始皇元年,騫霄國獻(xiàn)刻玉善畫的工匠,名裔
,刻玉為百獸之型
,毛發(fā)宛如真矣。曾刻兩白玉虎
,不僅形象生動
,毛發(fā)皆栩栩如生,這位玉工被人們稱之為烈裔
。
到了漢代
,厚葬之風(fēng)盛行,葬玉數(shù)量加大
,大師應(yīng)該輩出
,但史書記載非常少,只看到一位
,他是當(dāng)時廣陵國吳郡人
,即今天的蘇州人,名叫顏規(guī)
,他常被叫到廣陵王府解玉制玉
。這位顏規(guī)可以說是蘇州玉雕的老祖宗了
。
魏晉南北朝一來戰(zhàn)亂頻繁
,玉路中斷,二來佛雕盛行
,三來煉丹食玉
,玉雕業(yè)大大衰落,也無大師記載
。
到了隋代
,《大業(yè)拾遺記》記載,隋煬帝幸江都
,看中墊腳女吳絳仙
,但她已嫁玉工萬群為妻。這個玉工應(yīng)該絕非一般底層玉工
,他的老婆能被隋煬帝看見
,此玉工活動范圍絕對在高層,一定也是大師級人物了
。隋代還有一位大師名叫何通
,《隋書》只有三個字的記載“善斫玉”,斫者
,用刀斧砍
。能進(jìn)入《隋書》的人,焉能不是大師
?
宋代
,達(dá)官顯貴文人士大夫都追求和賞玩美玉
,制玉工匠文獻(xiàn)留下姓名者逐漸多了起來,有趙榮
、林泉
、崔寧、陳振民
、董進(jìn)等
,但無太多事跡介紹。元代邱處機(jī)
,大名鼎鼎
,道號長春真人,傳說他能“掐金如面
,琢玉如泥”
,曾被元帝封為高官,掌管造辦機(jī)構(gòu)
。后被北京玉石業(yè)行會尊為琢玉業(yè)的祖師爺
。
明代制玉高手就更多了,賀四
、李久甫
、陸子剛、王小溪等
,這些知名藝人社會地位較高
,是文人富豪的追逐對象,作品價格往往高出普通工匠數(shù)倍
,其中陸子剛名氣最大
。清代距離現(xiàn)在較近,史料記載的名家達(dá)幾十個
,在此不一一寫出
。
春秋戰(zhàn)國是中國玉雕業(yè)的第一次巔峰,百家爭鳴的思想成就過一大批玉雕大師
,但由于歷史久遠(yuǎn)沒有留下他們的名字
,可是,那些出自他們之手的精美絕倫的藝術(shù)品卻釋放著永久的光輝
!
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