、緬甸翡翠產(chǎn)地炮火連天導(dǎo)致翡翠原材料難以正常出產(chǎn)及進(jìn)口的惡劣條件下，找礦挖石
、加工制作的現(xiàn)代翡翠玉石產(chǎn)業(yè)大軍也從未間斷工作
，這就為翡翠玉石市場(chǎng)提供了源源不斷貨品資源
。由于翡翠玉石產(chǎn)品從文化精神層面及社會(huì)價(jià)值層面上牢牢占據(jù)并支配著中華民族的心靈
，挖掘和利用文化傳播的力量，是充分利用翡翠玉石資源的源泉和有效途徑
，從資源采集、加工
、利用上要有足夠的信心
、耐心和專(zhuān)業(yè)態(tài)度。
“美石為玉”可能是迄今為止人們對(duì)翡翠玉石最普遍
、最直接、最深刻的認(rèn)識(shí)
。從廣義的范圍看
，包括了林林總總的寶玉石材料。從狹義的市場(chǎng)角度講
，其僅僅限定為和田玉、翡翠
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？v觀當(dāng)今全國(guó)各地大大小小的市場(chǎng)
，由于近年來(lái)高檔和田玉及翡翠等資源的稀缺
，使廣義上各種歸屬于玉石材料的資源持續(xù)不斷地涌入市場(chǎng)，市場(chǎng)上各類(lèi)玉石資源的重新配置和利用
，也為人們滿(mǎn)足和享受翡翠玉石等寶石帶來(lái)的文化藝術(shù)情趣提供了新的空間
。而從翡翠玉石行業(yè)近年來(lái)產(chǎn)業(yè)基地不斷集中
、銷(xiāo)售規(guī)模不斷擴(kuò)大的事實(shí)來(lái)看
，單一品類(lèi)的經(jīng)營(yíng)困難重重。由于終端零售市場(chǎng)面對(duì)更廣泛的消費(fèi)群體
，其經(jīng)營(yíng)方式與專(zhuān)業(yè)翡翠玉石生產(chǎn)批發(fā)商有所不同，更多的零售商由單一翡翠玉石經(jīng)營(yíng)模式
，已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向多品類(lèi)結(jié)構(gòu)寶玉石產(chǎn)品混合經(jīng)營(yíng)趨勢(shì)
，并正以多品種翡翠玉石產(chǎn)品相互依托的組合方式快速地推進(jìn)市場(chǎng)
。因此
，資源和市場(chǎng)為翡翠玉石市場(chǎng)的發(fā)展也開(kāi)辟了新的通道
。整合資源
、謀求創(chuàng)新發(fā)展，已成為各個(gè)翡翠玉石品牌商爭(zhēng)取市場(chǎng)份額的重要舉措
。
“以玉為貴”的消費(fèi)意識(shí)流在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸形成穩(wěn)固
，翡翠玉石的文化藝術(shù)傳播力、滲透力等作用深入人心
，并逐步呈現(xiàn)出國(guó)際化的趨勢(shì)。古往今來(lái)
，任何一類(lèi)寶石的運(yùn)用都有著其深厚的歷史及文化形成過(guò)程
，并在時(shí)代傳承的過(guò)程中，汲取和豐富了各民族思想文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵
。就翡翠玉石產(chǎn)品本身的特性而言，在通過(guò)其藝術(shù)表現(xiàn)所呈現(xiàn)的使用價(jià)值與價(jià)值之外
，其社會(huì)價(jià)值
，也即是人們通常所認(rèn)同的思想精神價(jià)值、文化藝術(shù)價(jià)值
、包括轉(zhuǎn)化認(rèn)同的品牌價(jià)值等等，對(duì)產(chǎn)品的市場(chǎng)地位和銷(xiāo)售起著尤為重要的作用
。猶如在世界范圍內(nèi)
，人們通常把黃金作為財(cái)富地位的象征，把鉆石作為婚姻愛(ài)情的象征
，把各類(lèi)彩色寶石常常作為個(gè)性生活的時(shí)尚藝術(shù)象征等等。而把翡翠玉石藝術(shù)地作為人們?nèi)烁衿返碌奈幕笳?div id="4qifd00" class="flower right">
，在世界寶玉石歷史上應(yīng)該是一個(gè)偉大創(chuàng)舉和成就
，這就是翡翠玉石產(chǎn)品從珠寶產(chǎn)品應(yīng)用的歷史上確定了它至高無(wú)上的地位
