杭州新開了一家藝術(shù)中心叫做臻奇匯，傳說場館建筑十分的莊嚴(yán)豪華，各種場面也搞得十分熱鬧紅火。像什么大重量級的領(lǐng)導(dǎo)們親自出席主持開幕儀式，有大名頭的專家教授作為學(xué)術(shù)顧問擔(dān)綱品質(zhì)保證，以及所謂的“涵括新石器時代、商周、兩晉南朝、唐、五代至宋元明清時代各類藝術(shù)品……得到了北京文物鑒定委員會、國家博物館、首都博物館等文博考古專家的高度肯定”，因此就要“成為杭州文化藝術(shù)類文化產(chǎn)業(yè)的重要補充……為新時期杭州創(chuàng)建文化名城、構(gòu)建和諧杭州、人文杭州作出更大貢獻”等等，等等。
盛名之下，各種館藏當(dāng)然更是要在這人間天堂的杭州臻奇匯“萃”了。但是某次極其偶然地闖進了一回，卻就有些忍不住的要發(fā)呆，迎門處那具唯我獨尊的C型玉豬龍，就著實讓人傻了眼！天哪！又是龍！又是這紅山文化的代表——中華第一龍！我的祖先噠噠，您們到底是“生養(yǎng)”了多少條龍呢！
不是說神龍見首不見尾的嗎？怎么能老是讓人隨時隨地地“見龍在田”“攀龍附鳳”呢？這是擺明了要讓人霧里看花的好看嗎？所謂磕頭也要找一個好的地方，這究竟要讓人怎樣的仰視和行禮呢？我們的花花世界，還是不要總是這種上不得臺面的腹黑玩笑吧？即今現(xiàn)在，我們的收藏到底還有沒有是非，有沒有真假?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/span>
我們的偶然走訪也有些極其不是時候，說是領(lǐng)導(dǎo)開會不便接待
，說是私人珍藏不宜公開，如非有約在先一定要拒之門外等等
。幾經(jīng)懇請之后
，說是可以允許走走。又因為都是難得一見的“歷史珍貴文物”
，所以就要最高級別的保密
。儼然如臨大敵一般的場面之下，也就難怪保安阿哥們前呼后擁的全面圍堵全程伴駕
。卻又連保證基本視線的燈光也不會有的時候
，其它一切也就只能視而不見一般。所以
，也就只能仔細(xì)琢磨琢磨那第一眼就能瞅見的紅山文化的代表——中華第一龍了
。
自打 1971年5月內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村的村民意外掘到那件“周身卷曲，吻部高昂，毛發(fā)飄舉，古拙質(zhì)樸”的碧玉雕龍，堪稱中華“龍祖”的“中華第一龍”就因此誕生了。因其外形如一個大寫的英文字母C，遂命名為“紅山文化C字龍”。
據(jù)說，這條玉龍墨綠色，高26厘米，完整無缺，體蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上彎曲嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起呈棱形，有鬣。龍背有對稱的單孔
，經(jīng)試驗此孔用于懸掛，龍的頭尾恰好處于同一水平線上
。
后來，在三星他拉村周邊地區(qū)相繼出土了約300件玉器，除了禮器
、圖騰
，大部分為豬、龜
、鳥
、蟬、魚等動物形象
，由于這些玉器全部出土于紅山文化區(qū)范圍內(nèi)
，故稱紅山玉。
玉豬龍在紅山文化中多有發(fā)現(xiàn)，它的頭像豬首
，整器似豬的胚胎。所以
，也就有人說
，這玉豬龍并非是龍而是豬。源自于當(dāng)時的人們已經(jīng)完成了對豬的豢養(yǎng)
，因此將豬的形狀
，做成了配件。之所以稱為龍
，是因為在最初發(fā)現(xiàn)時
，我們的考古學(xué)家們出于某種原因?qū)⑵湔`認(rèn)為龍，于是
，這尊夯頭夯腦的豬
，便成了紅山文化的代表——中華第一龍。
豬在紅山文化時期與遠(yuǎn)古先民的日常生產(chǎn)和生活關(guān)系非常密切，它既代表財富
，又顯示勇猛。上古時期豬的形象不像現(xiàn)在一樣是愚蠢
、懶惰的象征
，我們的祖先更喜歡野豬強悍的體形
，敢與虎豹相搏的精神。豬首被安在龍的身上
，或者也是說明豬的形象逐漸被抽象和神化。
比較出名的還有遼寧建平出土的玉豬龍，是紅山文化后期玉器制品
。豬首龍身，通體呈雞骨白色
，局部有黃色的土沁
。龍體蜷曲，首尾相連
，器體厚重
，造型粗獷。豬首形象刻劃逼真
，肥首大耳
，大眼闊嘴，吻部前突
，口微張
，露出獠牙，面部以陰刻線表現(xiàn)眼圈
、皺紋
。中央的環(huán)孔光滑，背部有一可穿繩系掛的小孔
。玉豬龍是身份和地位的象征
，也是目前所知時代最早的龍形器物之一。
紅山玉代表了中國5000年玉文化的最高境界，在中華文明史上具有特殊地位
，紅山玉器中的豬首龍、勾云器
、雙聯(lián)璧等器物已經(jīng)成為我國玉文化的標(biāo)志
。
相比之下，一件其他年代的玉器無論歷史多么久遠(yuǎn)、雕琢多么精美
，也不過是一件上乘工藝品，不會具有紅山玉這樣豐富的文化內(nèi)涵
。而就因為有紅山文化做依托
，代表的是我國史前文明的一線曙光，所以各大博物館都會把紅山玉放在首位
。
比較大名鼎鼎的或許是蘇州圓通美術(shù)館的鎮(zhèn)館之寶 ，也就是這樣一尊名為“玉豬龍”。當(dāng)初開館的時候，還鄭重其事地成為央視《新聞聯(lián)播》的重大新聞
，錄制過多少次視頻節(jié)目等等
。而市場估價，據(jù)說也要一個多億
。
“中華第一龍”廣為傳播的形象深得人心 ，因此也早就成為了華夏銀行的標(biāo)志。而2010年上海世博園震旦館開館
，除了展館屋頂豎立著兩尊“紅山玉神人”
，展館門前擺放著三尊“紅山文化C字龍”放大的模型。聲名顯赫之至
，似乎無人不知無人不曉！
紅山文化集中在內(nèi)蒙古 、遼寧一帶的北方，但是這也絲毫不能影響在其他地方發(fā)現(xiàn)紅山玉
。和其他玉石不同
，紅山玉不是單一的玉石種類
，而是一個特定歷史時期下的玉器的統(tǒng)稱
。紅山玉的用料非常復(fù)雜，除岫巖玉外
，很多玉種至今仍然沒有弄清楚，有些根本就不是玉石
，而是當(dāng)?shù)厣嚼锼^“蛋白玉”，即漢白玉
，這也是影響紅山玉品質(zhì)的一個重要因素?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛘撸簿褪呛髞砀鞣N頻繁“發(fā)現(xiàn)”與又一“誕生”的根本緣由
。
因人造物也真的是要各種堂皇理由而自圓其說。龍是中華民族歷來的神，玉豬龍的發(fā)掘顯然是坐實了文化傳承的肇始根由，民族自豪感的陡然勃起亦因此而生。隨著我們這“中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人”更為甚囂塵上 ，各種各樣的煞有介事大肆鼓吹
，想來也是為了更好地更多地誕生這許多條中華第一龍
。譬如諸如四川等地考古挖掘發(fā)現(xiàn)
，遍布全國各地的民間收藏市場發(fā)現(xiàn)等等
