濮陽(yáng)有著悠久的歷史和燦爛的古代文化，接下來(lái)就請(qǐng)您隨我一同跨越千年，在戚城文物景區(qū)的核心景點(diǎn)—中華第一龍陳列館破解古人留下的密碼
，與古人展開心靈的對(duì)話
，一起來(lái)探索中華第一龍的龍文化起源于何時(shí)何地。
當(dāng)古印度、古埃及、古巴比倫文化走向隕落
、漸行漸遠(yuǎn)時(shí)
，中華文明猶如一顆熠熠發(fā)光的夜星，從不曾遠(yuǎn)離
，她一直在默默注視著
、默默期盼著我們走進(jìn)她紛繁的世界。歷史推翻她身上厚厚的泥土
，試圖用更多方式告訴我們
，在那個(gè)遠(yuǎn)古洪荒的時(shí)期，原始先民怎樣與自然抗?fàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，茹毛飲血
，不屈不撓的搏斗，雖九死一生也不能停止追尋文明的腳步
，在黑暗的夜空中播撒一顆又一顆智慧的火種
。華夏兒女代代相傳的“龍”圖騰正是這種精神的象征
。
中華第一龍的龍文化起源于何時(shí)何地，
說(shuō)起龍，可以說(shuō)全世界華人心中都會(huì)升騰起別樣的情愫 ，是啊
，龍，是中華民族的象征
，龍
，是華夏兒女的圖騰，無(wú)論離開祖國(guó)這片熱土再遠(yuǎn)再久，每一位華人仍然自豪的稱自己是“龍”的傳人
。
那么 ，中華第一龍的龍文化起源于何時(shí)何地呢？1987年8月在濮陽(yáng)西水坡的考古發(fā)掘揭開了她神秘的面紗
。這是一次遠(yuǎn)古時(shí)期的宏大葬儀
，編號(hào)為M45號(hào)墓
，共由四組蚌圖遺跡組成，以龍虎蚌殼圖案作為陪葬顯示了墓主人的身份和地位
。這是一位老年男性
，身高1.84米，頭南足北
，仰身直肢。在其右側(cè)
，用蚌殼擺塑而成的一條龍
，頭北面東
，昂首弓背，前爪扒
，后腿蹬，尾做擺動(dòng)狀
，似遨游蒼穹
。
這個(gè)圖案，不僅生動(dòng)逼真，藝術(shù)性很高，而且從中國(guó)龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來(lái)看，它的頸、爪 、角以及整體構(gòu)圖
，已經(jīng)具備了發(fā)展到后來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意
。蚌龍身上所特有的精、氣
、神，正是幾千年來(lái)中華民族征服自然
、自強(qiáng)不息
、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的真實(shí)寫照
。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和荷蘭的格羅寧根大學(xué)分別對(duì)其進(jìn)行碳十四測(cè)定
，結(jié)果為距今6460年，前后僅有135年的誤差
。專家們?cè)诳脊殴さ胤浅Ｅd奮
，激動(dòng)的稱其為“中華第一龍”，人民畫報(bào)用19種文版向世界的120多個(gè)國(guó)家發(fā)布了這一消息
，濮陽(yáng)也被中華炎黃文化研究會(huì)命名為：龍鄉(xiāng)
、龍城
、龍?jiān)础?/span>
M45號(hào)墓的意義到此并沒有說(shuō)完，在墓主人的周圍，除去布列了蚌塑龍之外，還有蚌殼精心擺塑的虎和三角形圖案，而且蚌塑三角形還特意配置了兩根人的脛骨。
那么，我們的先祖為什么要用龍虎等動(dòng)物形象作為陪葬品呢？難道僅僅是為了顯示墓主人的身份和地位？結(jié)合第二、第三組蚌圖的破解
，可知我們的先祖顯然還有更深的寓意。
墓主人向南20米處是第二組蚌圖，它是蚌塑龍、虎、鹿、蜘蛛圖案，龍虎呈首尾相連南北相反的蟬連體，鹿則臥于虎背上，蜘蛛位于虎頭部，在鹿與蜘蛛之間有一精制的石斧。美國(guó)哈佛大學(xué)人類系主任張光直教授認(rèn)為，這組圖案是遠(yuǎn)古宗教活動(dòng)的遺跡，也就是道家所說(shuō)的三“qiao”， “qiao”就是巫師升天的媒介，仙道的腳力
，并有“乘龍日行一千，乘虎日行八百
，乘鹿日行六百”之說(shuō)
。
第二組蚌圖向前25米處是第三組。這是奔虎和人騎龍的圖案
。專家認(rèn)為它具有很高的美學(xué)價(jià)值
，是我國(guó)古代美學(xué)史上最早人獸相伴形象的體現(xiàn)，同是這也是對(duì)上古傳說(shuō)中
，黃帝騎龍升天，顓頊乘龍而至四海的絕妙注腳
，也反映了古人對(duì)升天的強(qiáng)烈欲望。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馮時(shí)教授認(rèn)為，這組墓葬的反映了仰韶時(shí)代生活在濮陽(yáng)一帶的原始先民進(jìn)行天象觀測(cè)所取得的成就，同是具有豐富的人文內(nèi)涵。中國(guó)是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的國(guó)家之一
，為服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而進(jìn)行的天象觀測(cè)是十分精湛的
。這組墓葬的蚌塑遺跡清楚地反映了北斗與后世二十八星宿東西二宮的若干星象
，從而建立了中國(guó)古老的天宮體系的雛形
。而且根據(jù)歲差的計(jì)算表明
，蚌圖本身的位置顯示出的星象圖，恰好表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的實(shí)際星空
。馮時(shí)教授證實(shí)這組墓葬的龍虎蚌塑圖為天文圖
，它不僅把中國(guó)天學(xué)學(xué)的“四象”傳統(tǒng)又向前推了3700年
，讓歷史翻了一個(gè)跟頭，而且還讓那些堅(jiān)持中國(guó)“四象”西來(lái)的人啞口無(wú)言
。濮陽(yáng)天文圖不但是中國(guó)最早的天文圖，也是世界上最早的天文圖
。
墓主人與其說(shuō)是葬于一方墓穴之中 ，不如說(shuō)云游于宇宙星空，這種特別的安排只是說(shuō)是墓主人生前權(quán)力和地位的再現(xiàn)
，這一發(fā)現(xiàn)可以稱之為中國(guó)第一“帝陵”，第一“王陵”
，因?yàn)槿饰宓鄱己妄堄嘘P(guān)
，再看出土的特大陶鼎和陶鼓，只有他們才能享受到如此高規(guī)格的葬禮
，到這里
，您也許不禁要問了：身份如此顯赫的墓主人究竟是誰(shuí)呢？是伏羲
、顓頊還是黃帝
？這您可把我給問住了
，正是由于這千古之謎
，兩年一度的龍文化研討會(huì)才吸引了眾多國(guó)內(nèi)外的專家學(xué)者一問究竟
。我相信，有您的好奇和專家的潛心研究
，在不久的將來(lái)，一定會(huì)揭開墓主人的身份之迷
