《說文》言：“琢
，治玉也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！惫糯白痢弊直旧韺Ｖ笇τ竦募庸ぶ谱鳎纭坝癫蛔粒怀善鳌?div id="m50uktp" class="box-center"> ，琢玉一詞是琢的復(fù)詞。雕
，《爾雅·釋器》載“玉謂之雕”
，又“雕謂之琢”
。《孟子》云“必使玉人雕琢之”
，雕與琢同義。由此出現(xiàn)一組關(guān)系：雕=琢=琢玉=治玉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢姡舴Q“玉雕”，則會出現(xiàn)“玉琢”、“玉琢玉”等不合邏輯的名稱。由此揣測，在中國古代，“玉雕”同“雕塑”一樣，“玉”和“雕”兩個字是分開的，玉工和雕匠分屬兩個工種。故古不稱“玉雕”，多謂之“琢玉”
、“治玉”
。
研究中國古代玉文化時
，既要分析傳統(tǒng)的習(xí)慣，不脫離當(dāng)時的歷史語境和背景，也要與時俱進，看到概念的發(fā)展與演變?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代漢語中，“雕”的字義愈加寬泛——在玉石、象牙、竹木等材料上刻，上述磋、磨、刻、鏤等字眼似乎已慣于用雕字來代替，如牙雕、石雕、木雕，當(dāng)然，還有玉雕。
中國玉文化中的玉雕發(fā)展史
，從琢玉到玉雕，看似簡單的詞序顛倒，歷經(jīng)數(shù)千年，中國古代玉文化除為符合現(xiàn)代人的語言習(xí)慣外
，也合乎“天人合一”的思想理念。單從字面上理解，不管是琢玉，還是治玉，人的行為都在材料前，彰顯的是人的力量。所謂“他山之石，可以攻玉”，一個“攻”字，可見制玉之艱難，體現(xiàn)的是人與自然的斗爭，以腳蹬手磨的方式使其成為人們想要的樣式，是人對玉的征服。作為技藝的玉雕，人的行為在材料后
，制玉過程是在尊重珍惜材料、認(rèn)知理解玉文化的前提下
，巧施技藝
，與天地合作
，達成和解。其次
，作為名詞的玉雕
，包含制玉的結(jié)果——用玉石雕琢成的器物的概念。再次
，是工具的變革
。從低矮型砣機
、坐凳式砣機到電動工具、數(shù)控技術(shù)
，從夏商之際的石砣到銅砣、西周末春秋初的銅砣到鐵砣，再到如今的金剛砂工具，“雕”相對于“琢”而言，似乎更貼合電動工具制玉的效率。當(dāng)然
，制玉者應(yīng)保持平和的心態(tài)
，雕玉琢心，追求少
、慢
、拙
、難的工匠精神。
玉雕的概念被世人廣泛接受非無本之木
，它涵蓋了制玉的工藝過程
、玉器的自然人工屬性及中國古代玉文化的豐富思想。
對傳統(tǒng)文化資源的借鑒
、挪用
、轉(zhuǎn)化在當(dāng)代中國雕塑中不乏優(yōu)秀的作品實例
。如今
，“中國夢”啟迪靈智，傳統(tǒng)文化在活態(tài)傳承的過程中
，逐漸與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作
、城市日常生活融為一
中國古代玉文化是中華民族獨有的、從未間斷的一種文化
，從原玉
、神玉
、王玉
、禮玉
、德玉至民玉，從物質(zhì)之石到文化之石
，亙古流變，經(jīng)久不衰。它承載著獨特的中國美學(xué)思想和藝術(shù)精神
，并在當(dāng)下得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
。當(dāng)代雕塑家對玉雕的借鑒主要在材料
、工藝、文化等方面
，這類作品與其說是玉雕，不如說是以玉石為媒介的當(dāng)代藝術(shù)作品。