作為我國博大精深的傳統(tǒng)文化之一的玉文化
，自古以來都為人們所推崇，所贊揚。自古代起，玉因其自身的外觀，材質(zhì)等特質(zhì)也被賦予了除了觀賞性以外的象征性意義。我國玉文化的發(fā)展在歷史上都留下了哪些印記？其中第一個就是《詩經(jīng)》
，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，一共收入詩歌305篇，其中關(guān)于玉的記載有近40處，例如“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?div id="d48novz" class="flower left">
<strike id="sswc6"></strike>
<del id="sswc6"></del> 玉的社會功能隨著歷史的發(fā)展也在發(fā)生著變化。史前時期，玉器在原始宗教方面的功能尤顯突出。在商都玉器的來源中
，有一部分可能是方國貢奉之物。周代，佩玉盛行。作為我國博大精深的傳統(tǒng)文化之一的玉文化
，自古以來都為人們所推崇，所贊揚。自古代起，玉因其自身的外觀，材質(zhì)等特質(zhì)也被賦予了除了觀賞性以外的象征性意義。我國玉文化的發(fā)展在歷史上都留下了哪些印記？其中第一個就是《詩經(jīng)》
，《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，一共收入詩歌305篇，其中關(guān)于玉的記載有近40處，例如“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?div id="d48novz" class="flower left">翻譯成白話文說的是：這位君子，就像經(jīng)過切
、磋、琢、磨的玉石一樣文雅。意思是君子之美是經(jīng)過高度的人生修行獲得的所以“古之君子必佩玉
“彼其之子
玉之美
《子矜》“青青子佩
玉的社會功能隨著歷史的發(fā)展也在發(fā)生著變化
從《詩經(jīng)》來看，佩玉還用于社會交往，佩玉載德
玉為山川之精英
今天所謂的梅蘭竹菊“四君子”來比擬崇高人格，莊嚴情操
總之，從古至今