紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心 從發(fā)現(xiàn)至今，紅山文化玉器研究一直是中國古代玉文化研究的一個重點 紅山文化玉器的發(fā)展歷時1500余年 早期階段：距今6500～6000年左右，代表紅山文化的孕育和形成期 中期階段：距今6000～5500年左右，代表紅山文化全面發(fā)展階段 遼西地區(qū)龍文化起源與形成 晚期階段：距今5500～5000年左右，紅山文化的發(fā)展進入鼎盛期
從發(fā)現(xiàn)至今
紅山文化因首次發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山后而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心 從發(fā)現(xiàn)至今，紅山文化玉器研究一直是中國古代玉文化研究的一個重點 紅山文化玉器的發(fā)展歷時1500余年 早期階段：距今6500～6000年左右，代表紅山文化的孕育和形成期 中期階段：距今6000～5500年左右，代表紅山文化全面發(fā)展階段 遼西地區(qū)龍文化起源與形成 晚期階段：距今5500～5000年左右，紅山文化的發(fā)展進入鼎盛期，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續(xù)時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態(tài)處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。經(jīng)濟形態(tài)以農(nóng)業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。。對紅山文化玉器的研究可以從中探索更多古老中華文明的內(nèi)涵。蘇秉琦先生曾經(jīng)指出：“中國文明之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統(tǒng)一的多民族國家并在數(shù)千年來始終屹立在世界的東方，都與中國文化的傳統(tǒng)、中國文明的多源性有密切關(guān)系。同世界上其他文明古國的發(fā)展模式不同，多元、一統(tǒng)的格局鑄就了中華民族經(jīng)久不衰的生命力?div id="jfovm50" class="index-wrap">！奔t山文明在遼西地區(qū)的崛起，是中華文明多元一體格局形成過程中的重要實證。，分為早、中、晚三期，每一期中又可分出早、晚兩段。。遺址數(shù)量偏少，早期早段的文化面貌更多的體現(xiàn)出對本地區(qū)文化傳統(tǒng)的延續(xù)；早期晚段，吸納中原地區(qū)文化因素，彩陶開始出現(xiàn)，文化面貌發(fā)生變化，紅山文化在遼西地區(qū)正式形成。，開創(chuàng)了遼西地區(qū)新石器時代文化發(fā)展的繁榮期。遺址數(shù)量增多，分布密集，人口迅猛增長，出現(xiàn)大型中心性聚落、中型次中心聚落、普通小型聚落，族群分布特點顯著。社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，同一聚落內(nèi)部出現(xiàn)不同等級的社區(qū)，社會分層加劇。手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)提高，陶器的種類和數(shù)量增多，彩陶紋樣日漸豐富，出現(xiàn)了成組分布的陶窯址。石器的加工和制作技術(shù)水平明顯提高，以石耜為主的掘土工具的改進，有助于提高生產(chǎn)效率；雙孔石刀作為主要的谷物收割工具開始大量出現(xiàn)，從而完善了遼西地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中用于谷物種植、收割和加工的配套農(nóng)具，也由此確立了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟在紅山文化中期以后的主導(dǎo)地位。同時也應(yīng)看到，紅山文化時期的漁獵經(jīng)濟依舊十分發(fā)達，紅山文化中期開始流行的三角形平底、凹底石鏃，代表了遼西地區(qū)細石器加工制作的最高水平。祖先崇拜觀念盛行，以小型陶塑人像和人頭像居多，女性特征突出。雕琢和使用玉器的傳統(tǒng)得以延續(xù)，玉雕工藝技術(shù)顯著提高，造型獨特的C形玉龍出現(xiàn)，崇龍禮俗形成。，社會內(nèi)部發(fā)生重大變革，晚期晚段，紅山文明形成?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偯娣e達100萬平方米的超大規(guī)模聚落出現(xiàn)，聚落內(nèi)部出現(xiàn)高等級社區(qū) ，社會分層更加明顯 ，出現(xiàn)特權(quán)階層及一人獨尊的王者式人物。牛河梁遺址主體分布范圍50平方千米 ，統(tǒng)一規(guī)劃 ，布局有序，建筑宏偉 ，出現(xiàn)祭壇 、女神廟、積石冢等標(biāo)志性建筑 。制陶業(yè)高度發(fā)達 ，除日用陶器外，還出現(xiàn)了數(shù)量可觀的專屬祭祀用陶器 。積石冢內(nèi)有中心大墓 、次中心大墓、邊緣墓之分 ，等級制度確立 。玉器成為最主要的隨葬品，多為墓主人生前使用，死后用來隨葬，成為墓主人生前社會等級、地位和身份的象征和標(biāo)志物，形成了具有唯一性的玉禮制系統(tǒng)。玉雕工藝技術(shù)獲得了前所未有的發(fā)展和進步，出現(xiàn)了一批造型獨特、內(nèi)涵豐富、具有明確專屬功能的器類。祖先崇拜、天地崇拜、以崇龍為主線的動物崇拜成為紅山文化先民的共同信仰。不同區(qū)域間的文化交流為紅山文明注入了新的內(nèi)涵，也擴大了紅山文化玉器的影響力。