明代社會(huì)的特點(diǎn)是國(guó)家始終處在內(nèi)亂頻頻，內(nèi)憂外患之中。但是承襲兩宋特別是南宋以來(lái)商業(yè)貿(mào)易的飛速發(fā)展，明代的商業(yè)非常發(fā)達(dá)，民間也因此變得富裕，下面我們就來(lái)看看明代玉器工藝的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期。
明代玉器的發(fā)展變化也是與社會(huì)的變化相關(guān)聯(lián)的，從總體上看，明代玉器漸趨脫離五代兩宋玉器形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)傳統(tǒng)，形成了追求精雕細(xì)琢裝飾美的藝術(shù)風(fēng)格。明代的皇家用玉都由御用監(jiān)監(jiān)制，而民間觀玉、賞玉之風(fēng)盛行，在經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)的大城市中都開(kāi)有玉肆，最著名的碾玉中心是蘇州。同時(shí)，古玩商界為適應(yīng)收藏、玩賞古玉器的社會(huì)風(fēng)氣，還大量制造了古色古香的偽贗古玉器。我們現(xiàn)今還能見(jiàn)到大量這一時(shí)期仿制的“古玉”，甚至連清代的乾隆皇帝也曾經(jīng)被明代仿古玉欺騙。
明代玉器工藝的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)時(shí)期。
早明：明初玉器出土和傳世的均有佳作，風(fēng)格繼承元代，作工嚴(yán)謹(jǐn)而精美
。1970年南京市明汪興祖墓
出土了玉帶飾14塊，碾琢隱起行龍，出沒(méi)于祥云之中，碾工玲瓏剔透
，有鬼斧神工之妙。但云龍的形象與布局均接近元代
，玉帶板數(shù)量不符合明制。1970年春到1971年初
，山東鄒縣朱檀墓(1389)出土了冕飾、玉帶
、玉佩、玉圭
、玉硯、玉筆架
、玉杯等玉器，表現(xiàn)了明宗室親王生前和殉葬用玉的狀況
。這類玉器所采用的玉材光澤較強(qiáng)，碾工遒勁
，磨工精潤(rùn)，不重細(xì)部
，明顯保存著元代玉器的遺風(fēng)。但是嚴(yán)格地說(shuō)
，早明的玉器并沒(méi)有自己的風(fēng)格，許多出土的精美玉器如上述的玉帶板應(yīng)該歸入元代玉器的范疇之中
，或者其原本就是元代遺留的玉器
。
明中期：明朝中期的玉器趨向簡(jiǎn)略，承襲元末明初文人文化的興盛，出現(xiàn)了具有文人色彩的玉器
，如青玉松蔭策杖斗杯等。明中期玉器的加工與集散多集中于東南地域如南京
、上海、江西等地
。上海陸深墓出土白玉鐵拐李
、
白玉蝶、玉雞心佩、白玉帶鉤、鏤空壽字玉
、玉戒指、玉道冠
、玉簪等，玉件小巧玲瓏
，代表了地主、富商等人用玉的品種和作工
。這一時(shí)期的玉器開(kāi)始顯現(xiàn)出明代社會(huì)的特點(diǎn)，玉器的制作加工也可真正代表明代社會(huì)的特征
。
明晚期：晚明前期東南一帶社會(huì)穩(wěn)定，城市經(jīng)濟(jì)繁榮 ，民間富裕，因此玉器產(chǎn)量有所增加。當(dāng)時(shí)蘇州制玉業(yè)代表著全國(guó)玉器工藝的發(fā)展趨勢(shì)
，著名玉工陸子剛就出自蘇州專諸巷。此期代表性的玉器有明十三陵定陵出土的玉帶鉤
、玉碗、玉盂
、玉壺、玉爵
、玉圭、玉佩
、玉帶等，包括了死者生前御用玉器和死后的殉葬用玉
。其中玉壺、玉爵等使用鏨金或珠寶鑲嵌工藝
，更是絢麗多彩。當(dāng)時(shí)古玉已成為古董(或稱古玩)
，是高價(jià)的特殊商品。商人為了獲取高利
，便用劣質(zhì)玉、
摻色玉等廉價(jià)玉材制造了大批假古董，玉器數(shù)量激增，藝術(shù)上明顯變得粗獷 ，精工者較少，多與金銀寶石鑲嵌工藝結(jié)合
。因明中晚期城市經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)
，海外貿(mào)易頻繁
，整個(gè)工藝美術(shù)為商品生產(chǎn)和外銷所支配
，于是出現(xiàn)了追求數(shù)量
，忽視藝術(shù)的不良傾向
。
隨之 ，玉器工藝也出現(xiàn)了商品化的趨勢(shì)
，玉器胎厚重、造型呆板
、作工草率、裝飾繁瑣
，流傳至今的有大量的玉壺、玉杯
。在圖案方面，與晚明社會(huì)風(fēng)氣相符
，符瑞吉祥的諧音題材甚為風(fēng)行
，這種“圖必有意
，意必吉祥”的圖案
，首先是為了祈福
，其次才顧及到美
。
晚期名工陸子剛所琢玉器反映了此期時(shí)作玉、仿古玉及文人用玉的交錯(cuò)發(fā)展的形勢(shì)。玉文化中的城市庶民、文人的成分與影響正在增強(qiáng)，這是城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、玉器生產(chǎn)商品化的結(jié)果，也是我國(guó)玉文化的新變化
