龍是中國神話中能興云雨
、利萬物的神異動物,是眾鱗蟲之長,它春風(fēng)時登天,秋風(fēng)時潛淵
,能隱能顯
,是古代四靈(龍
、鳳
、麒麟、龜)之首
。龍
,一直以來都是中國的象征,我們都是龍的傳人
。在中國玉文化里面
,早在8000年前中國人就已經(jīng)開始龍崇拜了,在中國古代,龍是皇權(quán)的象征
,代表了高貴與威嚴(yán)
。雖然封建社會已經(jīng)一去不返了
,但是兩千多年來所形成的文化卻是我們祖先留下的珍貴遺產(chǎn)
。在中國傳統(tǒng)文化的寶卷里,龍文化無疑是一個別具特色的獨立王國
。龍的形象深深烙在每一個華夏兒女的心中
,它永遠(yuǎn)意味著吉祥如意,永遠(yuǎn)是勝利輝煌的祝福
。玉與龍的結(jié)合也是玉器歷史上的經(jīng)典
。顯而易見的就是在一些玉雕刻藝術(shù)品、器皿
、以及古建筑上
,我們經(jīng)常可以看見一些玉雕龍
。當(dāng)然也包括龍之九子
。中國人民用豐富的想像力賦予了它們生動的性格,并且以此來表達(dá)對幸福生活的美好憧憬
。
除了貔貅手把件以外
,玉雕上面用到的龍之九子的說法不一,下面給大家整理的玉雕龍的寓意包括赑屃
、螭吻
、蒲牢、狴犴
、饕餮
、趴夏、睚眥、金猊、椒圖等這九子的說法最具代表性。
赑屃形象像龜
。平生善于負(fù)重
,喜文字,好揚名
,因而便讓它馱碑
。我們常常看到碑下面像龜?shù)膭游?div id="m50uktp" class="box-center"> ,就是赑屃
。傳說在夏代以前,赑屃經(jīng)常身馱三山五岳,周游于江河湖海之間
,游手好閑
,興風(fēng)作浪。大禹治水時將它降服
,并讓它移山筑壩
,開水通渠,為治水立下了汗馬功勞
。大禹治水之后
,為了防止它舊病復(fù)發(fā),使讓它馱著刻有自己治水功勛的石碑四處揚名
,從此留下了赑屃馱碑的傳統(tǒng)
。
貔貅手把件圖片
螭吻形象象獸,性情好望
。人們在屋脊上看到的獸頭形象就是它
,也就是我們今天所看到的古建筑物殿脊兩端裝飾獸的形象。又傳它是似魚的海獸
,能噴浪降雨
,避火災(zāi),所以就把它裝飾在屋脊上避火
。還有傳說它平生好吞
,于是它出現(xiàn)時的樣子多是面朝里,就象張口吞脊
,所以又俗稱“吞脊獸”。
蒲牢形象象龍而比龍小,性好吼叫
,所以把它的形象裝飾在大鐘頂上作鐘鈕。有一種傳說認(rèn)為,蒲牢是一種海邊的獸。它平生最怕鯨魚,鯨魚襲擊它時,它就大聲吼叫。因此如果想讓鐘聲大而響亮,就把蒲牢放在鐘上,讓鯨魚前來撞鐘。于是民間就有“鐘聲響、鯨魚撞”之說。也就是說用蒲牢作鐘鈕的目的,是讓蒲牢被鯨魚襲擊時大聲吼叫,這樣鐘聲就能響亮。狴犴形象象虎,有威力
,所以把它的形象立于牢門之上。意思是用它的威嚴(yán)來震懾犯罪和罪犯,因此常把它用作獄門的拉手。還有傳說它平生最憎惡犯罪的人,將它的形象裝飾在獄門上,警示罪犯要痛改前非 ,悔過自新
。因此狴犴成為了監(jiān)獄的一種標(biāo)志
,也就是監(jiān)獄的代名詞
。
饕餮傳說它平生貪吃好食,所以被裝飾在鼎器
、食具上
。它形象象人,身上多毛
,貪婪兇狠
,喜愛搶奪他人的谷物,善于以強欺弱
。且積財不用,對弱者沒有同情心。因為它貪吃的性格,人們才把它裝飾在與食物有關(guān)的器皿上,讓它終日以食為伴。
趴夏傳說它的形象似龍非龍
,似蝦非蝦,平生最喜歡水,所以人們把它裝飾在橋頭柱上,或是橋洞橋欄等處。讓它伴水而居。如北京斷虹橋頭的趴夏造型就十分精美,具有很高的藝術(shù)價值。睚眥形象象龍,常瞪目怒視
,目光兇狠。傳說它性情殘忍,嗜殺成癖,因此人們交索裝飾在刀環(huán)劍柄等處。有今人望而生畏,寒氣逼人的感覺。金猊形象象獅子
,喜好煙火,所以人們就把它裝飾在香爐上。對于金猊的形象又有似獅又似馬的說法,說它能行善跑,日行五百里。平時我們看到的金猊大多裝飾在香爐蓋或腿上,有首無身,頸毛飄逸,栩栩如生。因為金猊象征吉瑞,所以人們也把它的形象作為吻獸,裝飾在宮殿、寺院等殿宇的檐角。椒圖形象象螺蚌,性情自閉
,所以把它裝飾在門鋪首
。也就是說利用它平時善于自我保護(hù)的特性,可以達(dá)到“隨手關(guān)門”的功效
,或者“閑人免入”的目的
。在北京,無論宮
、苑
、府、陵,還是一些街巷民宅的門檻兩端,常有一塊固定門框的石墩,被稱為“門枕石”。這種門枕石門外部分大多呈鼓形,一般飾有椒圖形象至于玉雕手把件龍的寓意其實也是差不多的。
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