根據(jù)考古資料顯示
,以十二生肖為原形制作出的藝術品
,最早在西漢時就已面世,但真正的流行卻是在隋唐之際,尤其是唐代中期以后,生肖、神像大量出現(xiàn),其形象多為較寫實的中動物面孔配以人的身體組成,立姿,身著衣袍,雙手環(huán)抱或作揖。制作材料以博陶、木為多,金屬與石較少,玉卻絕無僅有。偶見玉雞或玉龍、玉豬等,也都不是作為生肖玉來使用,直至兩宋時期,玉雕藝術再度繁榮并開始面向大眾后,在圖必有意,意必吉祥的主流環(huán)境下,中國玉文化中才派生出生肖玉這樣一個新門類,大約自宋代早期開始流行,直至今日仍繁盛不衰,有句老話叫吃什么補什么,屬什么戴什么,這“屬什么戴什么”一般指的就是生肖玉
。
生肖玉的形象十分豐富,以成組的來說
,常見的有生肖印
、十二生肖筆架、百寶嵌生肖掛屏
、生肖組玉墜
、及十二生肖神像擺件等,其中較值得一提的是明清兩朝多見的成組圓雕玉墜
,一般皆身似人形
,生肖首、披長袍
,手中各執(zhí)法器,或坐或臥
,姿態(tài)各異;而以單個的形象論
,最為常見的是雞
、馬博、龍
、兔
、狗、牛和猴
,而豬
、羊
、鼠
、虎則較為少一些,但獨以玉蛇最為稀見,究其原因,很值得玩味,筆者曾物琢磨過這個問題,也就有了些淺見
。
生肖玉中面世最早的是玉龍
,其不僅數(shù)量最多
,表現(xiàn)形式也最為多變
,圓雕
、鏤雕
、浮雕
、陰刻,佩
、墜
、璧、璜、環(huán)
、勒
、管
、牌
、鐲等均十分常見,大約是因為玉龍的形象最雄奇
,最神秘,又是天子的代表物
,且為興云布雨之神,所以在古代民中以食為天的基本生存要求下
,作為萬眾之靈的龍便理所當然的最受青睞了
。
據(jù)說雞是人類物最早認識的朋友
,所以玉雞最晚在漢代就已出現(xiàn)
,以后歷朝歷代均在延續(xù)
,而且形象也越見寫實
,其中作為生肖玉來使物用的以牌、佩及墜子為最多
,琢制方法有圓雕、浮雕
、陰刻等,鏤雕的極為少見
。因為雞與人類的生活息息相關
,又與吉字同音
,且不僅代表了富足和吉祥
,還兼任了鬧鐘的職務而無須發(fā)工資,所以在十二生肖中
,自然而然的便屬于較受歡迎的一種。更為華有趣的是
,雌雞雖為人類做出了十分寶貴的貢博獻
,但玉雞的形象卻幾乎全是雄的,這一點在十二種生肖玉中是獨一無二的
,其它的屬相一般都不分雌雄
,也就沒什么話題好說,惟有玉雞如此
。
老博驥伏櫪,志在千里
;天馬騰空獨我行
。玉馬大多是以墜子的形象出現(xiàn)在男人的腰間
,一般也是圓雕的多
,淺浮雕及陰刻的次之,鏤雕的很少
,筆者至今也只見過兩件。玉馬自戰(zhàn)國時起延續(xù)至今日
,已漫漫3000年,因為馬中華在戰(zhàn)爭中起到的作用無與倫比,所以在惟有刀兵得天下的古代社會中,它以勇烈激昂的形象,忠誠勤忍的天性,奠定了極為堅實的地位
,而且《山海經》一書中乘天馬可飛仙的傳說又導致了“飛黃騰達”一詞的誕生
,于是玉馬向為世人所重
。
晉代《傳玄》曰:“月中何有,玉兔搗藥
?div id="m50uktp" class="box-center"> !眰髡f兔子本是仙物
,因犯戒而被貶至凡間
,所以屬相中的卯兔又有一個別稱叫“天上中藥師”
。大約自兩宋時玉兔開始流行
,多是圓雕
,體形厚實
,刀法樸拙
,形象溫順
,背有方孔
,以供穿系之用,一般底部皆平
,似又可作鎮(zhèn)紙
。元代玉兔不多見,明代的玉兔多列在十二生肖的成組玉墜和淺刻的組玉佩中
,清代的玉器風格糜巧
,好象更適合于玉兔的形象,于是乎大量普及
,但其中只有乾隆時期的作品最為精彩,筆者曾有幸淘得一枚,為上好和田玉琢制,尺寸若拇指般大小,作仿生圓雕法,其雙眼尤為精妙,系將眼部先物中鑿出小洞,再嵌入滾圓的兩顆紅寶石而成華中,紅白輝映,相得益彰,其生動處呼之欲出。屬兔之人若將其懸掛于身畔,撫玩自得之余,更不知可羨煞幾多雙眼睛。
狗和牛都是人們最早馴化的六畜之一,因為常在人們身邊走動
,便于觀博中察,于是體現(xiàn)在玉器上時,便大都是寫實雕法。玉狗最早出現(xiàn)在商代,此后忽然消失,直至宋代方又復現(xiàn) ,明清兩際最為流行,常能見到極精彩的玉狗
,大多臥伏狀
,雙目炯炯有神,身形矯健
,充滿警覺感
,但外形兇猛者相當少見。玉牛的大量面世也博是在明清兩朝,牛本身的形象便十分樸實,以致生肖玉中的牛也一向以氣息渾厚著稱。玉牛以擺件為最多,立中臥均常見,以玉質好、雕琢刀法有力,體形碩大者為上品。這兩種形象均是以其任勞任怨和忠誠的秉性而在生肖玉中占有主流地位的。
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