在市場中，我們最常見的翡翠玉佛雕件有彌勒佛
、觀音菩薩，有時(shí)也可以見到如來佛（釋迦牟尼）和濟(jì)公活佛等。人們不免有一個(gè)疑問：為什么翡翠玉佛在東方文化圈如此盛行？而彌勒佛、觀世音是中國人最喜愛、佩戴得最多的佛像，這是因?yàn)榻^大多數(shù)都有一種祈盼人生福順、安寧、康泰的心理，希望在遇到困難時(shí)能夠逢兇化吉，消除不利因素，即常言道的消災(zāi)避難，這是一種很正常的、完全可以理解的心理活動；也有不少人常感念做人之難，人生一世不容易，在遇到不公平、不如意的事時(shí)怎么辦？這樣的時(shí)候往往要尋求精神上的慰藉和支撐。在民間
，老百姓喜歡笑口常開、大腹便便、滑稽又可親的彌勒佛，人們認(rèn)為他的形象能使人解脫煩惱，納福納財(cái)，從而對生活充滿樂觀精神。每當(dāng)看到彌勒佛，就能從一定程度上使人的心靈得到寬松和解脫，杭州靈隱寺有一幅天下聞名的對聯(lián)：“大肚能容容天下難容之事；慈顏常笑笑世上可笑之人”。從中可以體會到一種坦蕩、寬廣和超然的生活態(tài)度，這也是為什么翡翠玉佛在東方文化圈如此盛行的主要原因之一。觀音在人們心目中有著神圣的位置
，歷史上，佛教在中國雖然受權(quán)力左右，為統(tǒng)治階級服務(wù)，但另一方面也體現(xiàn)著下層民眾對生存苦難無力的、消極的反抗以及對生命、對生活理想的渴求：他們的理想、愿望、審美情趣在多方面同化了來自印度佛教本來的宗教意味及美術(shù)造型，如本來為男性的觀音，便由中國老百姓根據(jù)自己的愿望造出了和善可親、大慈大悲的母親形象——觀世音。
趙樸初在觀賞觀音畫像時(shí)
，滿懷虔誠和崇敬的心情寫了一首《題觀音大士》的詩句：“慧眼婆心降梵天，楊枝凈水灑三千。萬般劫難都消盡，一步人間一白蓮”。簡要地道出了觀音菩薩端莊智慧、大慈大悲、救苦救難、普渡眾生的佛家形象，所以有的人稱觀音為“東方的女神”
。當(dāng)前在珠寶消費(fèi)領(lǐng)域內(nèi)流傳著“男戴觀音女戴佛”的說法，筆者認(rèn)為這是一種誤導(dǎo)
，沒有什么道理和根據(jù)。因?yàn)橹灰敢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，男女老少都可以信奉佛教
，沒有性別之分；而根據(jù)佛教精神
，無論是佛或觀音，其慈悲為懷
、普渡眾生
，都是針對所有人的。再說
，在所有的佛教經(jīng)典中，沒有任何一篇佛經(jīng)中有過男人信觀音、女人信佛的規(guī)定。所以，如果你喜愛翡翠佛像雕件，則不必有這樣的框框，男女都可以戴玉佛，也都可以戴觀音。
中國的玉文化和宗教自古以來就有著密不可分的聯(lián)系
，由于翡翠的主產(chǎn)地緬甸是一個(gè)信奉佛教的國家，更由于翡翠盛行的區(qū)域——東方文化圈，是以信奉佛教為主要宗教信仰的地區(qū)，佛教對翡翠藝術(shù)的影響是非常大的，所以，佛教題材在翡翠文化中占有很重要的比例和地位。佛像雕件與人物雕件在風(fēng)格上有所不同
，佛像雕件通常塑造慈悲莊嚴(yán)
、豁達(dá)超脫的佛家菩薩形象，而人物雕件的造型則以人物的常態(tài)真像為準(zhǔn)
。我們看到的菩薩形象
，有的慈祥莊重，有的金剛怒目
；或大肚無憂
、笑口常開；或超凡脫俗
、詼諧瀟灑。因此
，佛教人物的構(gòu)思與雕刻
，創(chuàng)作者能有寬廣的發(fā)揮余地。珠寶界的佛學(xué)人士認(rèn)為
，翡翠貴為玉中之王，來自佛國
，可以將其塑造為無聲的佛陀
，空道的良師；翡翠自然天成
，有光有澤，有形有狀
，其色不媚不俗
，其音不同凡響
，正是佛教精神的良好載體
。佛像玉件在身可助人修行、養(yǎng)生
，可寧心靜氣
、護(hù)佑平安
；同時(shí)
，玉佛還是助人福慧雙修