王朝陽，當(dāng)代著名翡翠雕刻大師
，玉雕界簽約玉雕大師，先后師從國家工藝美術(shù)大師呂昆、宋世義
，憑借堅實的功底
、不懈的努力，被兩位老師稱為玉雕奇才
。其作品《紅色經(jīng)典》被業(yè)界公認(rèn)為藝術(shù)探索中的里程碑之作
。從拙樸寫實到空靈寫意，其作品以其獨(dú)有的時代特色
，被業(yè)界一致推崇
，是公認(rèn)的當(dāng)代玉雕界的代表性人物。
“相識滿天下
，知心能幾人”
。千年之前，伯牙遇子期
，引以為知音
。后來子期亡故，伯牙嘆道：“世上再無人懂我的琴音
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。
人生難遇一知音
，在玉雕大師王朝陽作品中再現(xiàn)了伯牙鼓琴的場景?div id="jfovm50" class="index-wrap">？吹竭@件《高山流水》不經(jīng)帶入了那場千年前的相遇
。
伯牙與子期對而席坐，伯牙鼓琴
，鐘子期聽之
。云霧繚繞，自然之美
，王朝陽匠心獨(dú)運(yùn)
，用深淺浮雕和翡翠色彩變化，巧色雕琢，寥寥刻畫
，將山川自然
，呼之欲出，呈現(xiàn)意境之美
。
高山流水
據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴
，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山
，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴
！巍巍兮若泰山”。少時而志在流水
。鐘子期曰：“善哉鼓琴
，洋洋兮若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦
，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者
。
而《列子．湯問》的記載為：伯牙善鼓琴
，鐘子期善聽。伯牙鼓琴
，志在高山
，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山
！”志在流水
，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河
！”伯牙所念
，鐘子期必得之。子期死
，伯牙謂世再無知音
，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓
。
能尋找到一塊合適的料
，其實也是一份難得的機(jī)緣。翡翠的形成也要上億年
，每一塊玉料都是獨(dú)一無二的
，這塊黃帶綠的冰種翡翠，能與伯牙于鐘子期的故事化為一體
，王朝陽的這件佳作也算得上是天作之合
。
古時的文人雅客，無不以琴為高雅之道，紛紛以此明志
，以此練心
。撫琴暢談，亦是一種心與心的交流
。這份知己之意不能用當(dāng)下的閨蜜來籠統(tǒng)的概括
，并非對生活上瑣碎之事情訴之排解和分享，而是在心境的最求和領(lǐng)悟上志同而道合
。