俗話說
，“亂世藏金 盛世藏玉”，這是自古就有的投資智慧。現(xiàn)在正值物阜民豐的盛世，和田玉早已成為收藏?zé)狳c。在過去20年間，和田玉價格瘋狂上漲。還有一句古話，“黃金有價玉無價”，和田玉無價是指它是幾千年中華民族文化的承載，使得和田玉文化價值觀非常博大，因而“無價”
。
在古代，人們稱和田玉的玉“料”為“肉”
，行里的一些老玉人也都流傳著“和田玉是長出來的”說法
，由此人們更相信此種美玉是有生命的
。和田玉被稱為軟玉之首
，它作為中華瑰寶
，從上古一路走來經(jīng)久不衰，有著千年的歷史，和田玉文化也因此得到發(fā)揚光大。
和田美玉在新疆有著這樣一個傳說：在古代于闐國的河畔
，居住著一位技藝精湛的老石匠和他的徒弟。一天，老石匠在河中拾到一塊羊脂玉，隨后他把這塊玉石精心雕琢成一個玉美人。他情不自禁地說：“要是有這樣一個孩子多好啊！”誰知，這玉石美人突然間變成了一位活潑可愛的姑娘，要拜他為父，老石匠欣然接受了，實為歡心，給她取名叫塔什古麗。不久后
，老石匠去世了
，塔什古麗與父親的徒弟小石匠相依為命，他們相親相愛。可當(dāng)?shù)匾晃粣喊猿眯∈惩獬?div id="d48novz" class="flower left">
，搶走塔什古麗并強迫成親，她不從，惡霸用刀向她刺去。瞬間，塔什古麗身上發(fā)出了耀眼的火花，火花點燃了惡霸的大宅，而她則化成一縷白煙，隨風(fēng)飛向昆侖山。小石匠得知后，騎馬追去。但他沿路撒下的石子成為了后人追尋的對象。當(dāng)然關(guān)于和田玉的傳說還有很多，但總而言之
，在國人心中，和田玉是美石中的美石，具有油脂光澤，擊之聲音清脆悠揚，內(nèi)在美、外在美渾然一體，當(dāng)為玉之君子也。悠悠華夏文明史，誰堪伯仲和田玉！試問真君多傳奇，俠骨柔情話汗青。和田玉是上乘之玉
，在玉市有一定穩(wěn)定的市場，關(guān)于和田玉的市場定位和市場價值，和田玉成為世界公認(rèn)的寶玉石文化價值觀的依據(jù)是什么
？
所謂寶玉石是堅硬、稀少
，經(jīng)過打磨能發(fā)出艷麗光澤的礦物質(zhì)
。而珍貴類寶玉石除了要具備以上條件外
，還要經(jīng)過不同歷史階段的精神承載和民族文化承載
，才能被各民族文化價值觀視為珍貴類寶玉石。而新疆和田玉的硬度在6.5-7之間
，一方面新疆和田玉資源珍貴稀少不可再生，另一方面早先破壞性的加工使得新疆和田玉籽料的資源更是稀少
。
同時和田玉文化在中國有近八千年的歷史
，考古發(fā)現(xiàn)人類在新石器時代就有了用玉制成的玉斧和玉錘等勞動工具，其后進(jìn)入神權(quán)時代
，玉又被視為與上天溝通的神物
，用來祭祀和祈福。
到了皇權(quán)時代
，和田玉象征著權(quán)力
、財富和地位，可以說和田玉的歷史價值是伴隨著中華民族的幾千年文化信仰歷史的不斷傳承一起發(fā)展壯大的
。
實際交易中，業(yè)內(nèi)有普遍約定
、認(rèn)可的一些指標(biāo)，比如和田玉的細(xì)膩度、光澤度、白度、皮色等，如今我們把其總結(jié)歸納討論后形成標(biāo)準(zhǔn)分類定級。和田玉原料按質(zhì)地完整性好壞可分為收藏級原料、優(yōu)質(zhì)加工原料和普通加工原料。而按原料質(zhì)地及白度、皮色特征
、形狀可分：3A
、2A、1A
、3Aˉ、2Aˉ
、1Aˉ
。
參考價采價信息來自于玉石主要交易企業(yè)和個人的如實報價、拍賣市場和交易市場的交易價
、產(chǎn)地市場調(diào)研、銷售終端市場等
，分類加權(quán)平均綜合起來
，為廣大投資者、收藏者提供和田玉的價格參考范圍
。需要注意的是
，和田玉價格從實際交易情況來看
，和田玉籽料隨著重量的遞加
，單位交易價格是遞減的
和田玉收藏“藏料”好還是“藏器”好
？
古人講究“玉不琢不成器”
，而現(xiàn)代玉文化是“玉不琢不成器”和“美玉不琢”兩種文化并存
。因而，有雜質(zhì)和綹裂的原料需玉雕技藝加工
，而大美無飾的無雜質(zhì)無綹裂的和田玉原料是無需加工的
，因為它是現(xiàn)代玉文化所倡導(dǎo)的，自然美和天工造物之美
。
經(jīng)過雕琢從而表現(xiàn)藝術(shù)形態(tài)的和田玉作品稱之為器
。無論是哪一種收藏形式，都需要有“亮點”
，這可以歸納為“稀奇古怪”四個字，稀就是稀有
，也是少見的
，和田玉山料儲量非常豐富，但新疆和田玉籽料卻非常稀少
，中高端的籽料更是稀缺；奇就是奇特
，是因少見而讓人感到驚奇
，無論是原料還是作品都能引起內(nèi)心共鳴的
；古就是古韻
，是具備時間的沉淀；怪則是怪異
，是既跳出賞識傳統(tǒng)范圍，還能散發(fā)神秘感和美感
。