我國歷史上有大量蘊含當(dāng)代藝術(shù)文人勞動結(jié)晶的藝術(shù)作品
,目前這些已經(jīng)出土的古玩玉器除了分析它的年代成分外
,還有很多值得鑒賞,不管什么方面
,古玩玉器可以鑒賞的地方非常多
,今天就來看看不同時期古玩玉器都有些什么特點 。
三叉形玉冠飾出土于死者頭部附近
,出土?xí)r中叉的上方緊連一根長玉管
,往往還有成組的,玉錐形器同三叉形冠飾相鄰或疊壓
。因此,三叉形冠飾
、長玉管和呈集束狀的錐形器
,是配套組裝成整件使用的。據(jù)推測
,三叉形冠飾應(yīng)是戴在首領(lǐng)頭上的王冠
。三叉形冠飾及其附件,與漢字中的“皇”字義形正相符合
?div id="jfovm50" class="index-wrap">;实谋玖x為冕,也就是冕的象形
,上部像插嵌五彩羽毛的冠飾
,下部為冠架,今天一些簡化的皇冠圖形也是在圓形帽上面畫三支帶寶珠的尖叉
。
古代文獻(xiàn)曾記載說遠(yuǎn)古時有虞氏部落首領(lǐng)就是戴著彩羽的冠冕舉行隆重祭典的
。后來,這種有精美玉構(gòu)件和彩羽合制而成的冠冕被稱為“皇”
,含有富麗堂皇之意
。封建王朝時又進(jìn)一步將最高統(tǒng)治者與天神結(jié)合為一體,稱為“皇帝”
?div id="m50uktp" class="box-center"> ?梢姡间疚幕挠袢嫘喂陲検侵袊畛醯幕使?div id="m50uktp" class="box-center"> 。
良渚文化玉器紋飾以其精美細(xì)致工整而聞名中外
,其玉器紋飾線條有的細(xì)如發(fā)絲
,,組成的個體僅比黃豆稍大
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?坛龅镍B眼睛,有的小如圓珠筆的滾珠
,鬼斧神工
,令人稱絕。這些紋飾即使使用銅
、鐵一類金屬刀具也很難刻動
,因為青銅和鐵的硬度都小于玉。
以前有人推測可能是用鯊魚牙或用火烤玉器表面以降低雕刻硬度等方法
,但都缺乏實據(jù)
。最近江蘇句容丁沙地良渚文化遺址出土陰線雕刻工具 261 件,質(zhì)料為燧石
、黑曜石
、石英、水晶等
,器身較小
,長寬都在 3 厘米以內(nèi)。器表有多次打擊修理的痕跡
,大多有鋒利的尖部或弧狀的刃部
,可對玉料表面進(jìn)行淺陰直線或曲線的刻劃。當(dāng)然
,這種硬碰硬的雕刻是十分費力耗時的
,需要有嫻熟的技藝和持久的耐力,甚至需要有相當(dāng)精密的規(guī)矩角尺等原始儀器和工具。
玉琮是中國古代宇宙觀通天行為的理想的象征物
,是圖騰制度的產(chǎn)物,是純巫術(shù)與宗教的神器,其設(shè)計與制作應(yīng)是在巫術(shù)的沖動和宗教信仰的驅(qū)使下進(jìn)行的 。在遠(yuǎn)古先民的宇宙觀中,世界被分成天地人神諸多不同的層次
,宗教人物的一個重要任務(wù)就是溝通這些不同的層次
。
良渚文化玉琮的外方內(nèi)圓,代表了天圓地方的觀念
,中間的穿孔表示天地之間的溝通
,從孔中穿過的棍子就是天地柱。琮上的許多動物圖像表示巫師通過天地柱在動物的協(xié)助下溝通天地
。還有的學(xué)者認(rèn)為玉琮是宗廟祭祀時請神明祖先的靈魂降臨時的憑依之物
。玉琮的中孔是用作神明祖先的靈魂駐留的小屋
,祖靈既可從天而降,亦可從地而出
,所以中孔自上而下貫穿
。
商代鳥形玉雕的數(shù)量不但很多,而且種類相當(dāng)繁雜
,有展翅飛翔的鷹
、曲頸而思的鵝、短尾矯健的燕等等
,這可能與商代先民的宗教思想有關(guān)
。商是興起于黃河中游的一個古老的原始部落,傳說商的祖先名叫契
,契的母親簡狄是另一支部落有氏之女
,吞食了玄鳥蛋后懷孕,生下了契
。
《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中有:“天命玄鳥
,降而生商”的詩句,就是傳頌這個故事的
。這個故事反映了商族把“玄鳥”當(dāng)作自己氏族崇拜的生靈
,商代先民塑造出了許多鳥類動物形象來表達(dá)對它們的崇敬之情,這也是鳥類玉雕大量出現(xiàn)的原因
。
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