相比之下
，同樣作為中國傳統(tǒng)飾品的指環(huán)
，則明顯被冷落了。要知道
，魏晉時(shí)戒指的婚戀功能就已經(jīng)傳入中原
，可是這個(gè)“胡俗”并沒有像胡舞、胡樂等其他西域文化那樣融入中原文化
，發(fā)展成一種延續(xù)不斷的婚姻習(xí)俗
。這背后的原因，大概有四個(gè)：
一是中國人的定情信物
，多取自自然環(huán)境
，少有精雕細(xì)琢的物品。比如浪漫的紅葉
、紅豆
，或是隨身的佩玉、香囊，一旦交予對(duì)方手中，這本是尋常的物品便不再平凡，倘若香囊內(nèi)還裝有一縷割下的青絲，那便是寄托終身最篤定的誓言。
！对娊?jīng)?豳風(fēng)?伐柯》中有詩曰：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何古代戒指圖片賞析——
在古代戒指都有些什么含義
？我們來看一個(gè)唐代的故事，相傳唐時(shí)有一位名叫于佑的書生，在皇城外的御河旁拾到一片從宮墻內(nèi)漂出的紅葉，上有詩一首：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤紅葉謝，好去到人間。”于佑如獲至寶，也拾起一片落葉，回了兩句詩：“曾聞葉上紅怨題，葉上詩題寄于誰？”放在河里漂回。于佑最終娶到了那位寫詩的宮女，傳為千古佳話。他們的定情信物，便是一片紅葉。二是中國古代的青年男女很少有直接表達(dá)自己情愛的機(jī)會(huì)?div id="4qifd00" class="flower right">
？匪媒不得
。”意思是
，想娶妻結(jié)婚沒有媒人可不行
。在古代禮儀著作《儀禮》中，對(duì)結(jié)婚過程已經(jīng)有了明確規(guī)定
，即“六禮”：納采
、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中每一禮，都需要中間人來完成，并不給新婚男女直接見面的機(jī)會(huì)。
三是在中國傳統(tǒng)文化中
，婚姻并不是男女個(gè)人的私事，而是家族、宗族的大事，男女兩家要交換的重要“信物”，是婚書和聘禮。也正因?yàn)檫@樣強(qiáng)大的、頑固的婚姻禮制，使古代人對(duì)愛情一向隱晦，不事張揚(yáng)。即使男女雙方有情，也是極私密的事，那些以貼身的玉佩、荷包、絹帕作信物聯(lián)系一雙戀人的故事，我們也只能在戲曲中有所見識(shí)。這些故事可以說都是古代中國人對(duì)男女自由戀愛生活的向往，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中婚姻狀況的無奈。四是古代中國宮廷
，女性戴戒指是用以記事，戒指是作為一種“禁戒”、“戒止”的標(biāo)志。當(dāng)時(shí)皇帝有三宮六院，在后宮凡被皇帝看上者，宦官就記下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚銀戒指作為記號(hào)。當(dāng)她妊娠時(shí)，宦官就給她戴一枚金戒指在左手上，以示戒身。
直到近代，自由戀愛的觀念進(jìn)入中國
，西方的婚姻形式
、婚戀文化影響了中國人，教堂式的婚禮
、在神父主持下戴上神圣的戒指表示終生相愛相依的程序
，也才吸引了中國人的目光。這時(shí)的戒指
，這枚小巧精美的金石飾品才終于取代了玉佩