如果說(shuō)云南翡翠承載的是一份厚重而悠久的歷史，那么“玉回云南”則將更多地承載起中國(guó)翡翠的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)
，也可以毫不避諱地說(shuō)
，“玉回云南”就是要重構(gòu)一個(gè)翡翠的王朝。
“玉回云南”將讓玉石產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為能夠帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)
，最終實(shí)現(xiàn)強(qiáng)產(chǎn)業(yè)
、富經(jīng)濟(jì)、惠人民的產(chǎn)業(yè)良性循環(huán)
。然而
，縱觀歷史
、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)
，“玉回云南”則要更多地承擔(dān)起翡翠文化回歸、讓云南翡翠真正回到屬于自己“王國(guó)”的重任
。過(guò)去的一段時(shí)期
，由于翡翠毛料進(jìn)入云南的通道不暢
，嚴(yán)重影響了云南翡翠行業(yè)的發(fā)展，而由于加工產(chǎn)業(yè)鏈的不完整
，在深
、精、尖的加工工藝
、技術(shù)
、人才等方面的短板，讓“玉出云南”優(yōu)勢(shì)漸失
。
2010年
，云南省委、省政府把玉石產(chǎn)業(yè)作為全省重大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行打造
，為玉回云南打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
，只至“玉回云南”的提出，讓許多長(zhǎng)期從事翡翠玉石行業(yè)的人們
，看到了希望：一個(gè)翡翠王朝的重新構(gòu)建
。說(shuō)到玉回云南，瑞麗總是避不開(kāi)的話題
。因接近緬甸翡翠產(chǎn)區(qū)的地緣優(yōu)勢(shì)
，瑞麗早已成為名符其實(shí)的“中國(guó)翡翠源頭”。如今
，如果非要給瑞麗重新下一個(gè)定義
，那么，“玉回云南的橋頭堡”便再合適不過(guò)了
。實(shí)事求是的講
，云南翡翠行業(yè)專門(mén)性人才并不多，而有遠(yuǎn)見(jiàn)
、有經(jīng)驗(yàn)的商人就更為稀少
。玉出云南之所以歷久彌新，很大程度上人們對(duì)歷史和文化的歸屬
。而今
，我們重提“玉回云南”則更需要倡導(dǎo)翡翠文化的真正回歸。
不知道是機(jī)緣巧合，還是文化向心力的緣故。巧了，這些年，瑞麗似乎一直在為“玉回云南”默默耕耘著。來(lái)自全國(guó)各地的玉雕師云集瑞麗，他們用各自對(duì)翡翠文化和翡翠藝術(shù)的理解，用刻刀雕刻著他們心中的云南玉
。事實(shí)上
，玉石雕刻不僅僅是一種工藝，更是一種文化
，一件作品是價(jià)值連城還是分文不值
，更看重的是玉雕人才在作品中透露出來(lái)的文化內(nèi)涵以及他所傳達(dá)的精神實(shí)質(zhì)。過(guò)去
，云南的玉石文化難以取得進(jìn)展的一個(gè)主要原因就在于玉雕的文化價(jià)值不夠凸顯
，以及未能完全與時(shí)代接軌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？梢哉f(shuō)
，瑞麗玉雕產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，不是偶然的
，而對(duì)翡翠行業(yè)的理性回歸的一種呼喚
。“玉回云南”正好給這呼喚一個(gè)完美的回應(yīng)
。玉雕與文化是相互推進(jìn)的
，文化價(jià)值可以抬升玉雕作品的物質(zhì)價(jià)值，同時(shí)玉雕作品的價(jià)值也能促進(jìn)玉雕文化的發(fā)展與傳揚(yáng)
。
玉回云南
。這是一個(gè)承載著云南翡翠、中國(guó)翡翠產(chǎn)業(yè)歷史與現(xiàn)實(shí)
、希望與未來(lái)的響亮口號(hào)
。然而，這不僅僅是一個(gè)口號(hào)
，它終究要成為現(xiàn)實(shí)
，成為翡翠產(chǎn)業(yè)一段更為輝煌的歷史。從瑞麗國(guó)家重點(diǎn)開(kāi)發(fā)開(kāi)放實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)和這里日新月異的變化中
，我們依稀可見(jiàn)：一個(gè)翡翠的王朝正在崛起
