翡翠玉石歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展演變，已有一段很長的歷史，然而翡翠玉石真正被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間一直是議論的焦點(diǎn)
。今天小編給大家的翡翠常識(shí)分享是翡翠玉石真正被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間是什么時(shí)候。
翡翠玉石真正被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間是什么時(shí)候的呢？對(duì)于不同學(xué)術(shù)家有不同的說法，有說是周朝發(fā)現(xiàn)的
，也有人說是漢代
，更有人說是梁代等等不同的看法
。時(shí)間是翡翠玉石的時(shí)空隧道
，隨著這隧道，一起看看關(guān)于翡翠玉石發(fā)現(xiàn)時(shí)間的七種說法
。
第一種是周朝說，牛秉鐵先生在《翡翠史話》中說“周朝時(shí)有翡翠玉石，漢朝也有翡翠玉石……但是直到明朝末年才是鮮見的稀有寶物
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！敝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、漢、明末
，哪個(gè)朝代更確切定準(zhǔn)，作者的舉證也似顯不足
。
第二種是漢代說，即漢武帝時(shí)代
，班固《西希賦》中有“翡翠火齊，合耀流英”之說
，張衡的《西京賦》也有“翡翠火齊,飾以美玉”的提法
，說明翡翠玉石已從漢代（公元前2世紀(jì)）就傳人我國。我國最早的地質(zhì)學(xué)家章鴻釗先生就是漢代說的代表人之一
。
第三種是梁代說，梁代徐陵《玉臺(tái)新詠》中有“琉璃硯匣，終日隨身，翡翠筆床
，無時(shí)離手”
。說明梁代即公元960年前就傳人我國
。
第四種是宋代說,宋代歐陽修《歸田錄》說:“余家有一玉罌，形制甚古而精巧，始得之
，梅圣俞以為碧玉
。在潁州時(shí)，嘗以示僚屬
，坐有兵馬鈐轄鄧保吉者，真宗朝老內(nèi)臣也
，識(shí)之曰此寶器也
，謂之翡翠
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第五種是元代說，就是伯氏的馬夫發(fā)現(xiàn)說 ，時(shí)間在13世紀(jì)。
第六種是明代說 ，騰沖華僑尹子章
、尹子鑒合著《蕓草合編》載：“緬甸玉石已于1443年當(dāng)?shù)毓と藦谋粵_刷河床中發(fā)現(xiàn)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！痹摃种v:后來華僑也發(fā)現(xiàn)幾處玉礦，開挖后
，拿三亞拱(密支那),與騰越邊民進(jìn)行交易。夏光甫在《中印緬交通史》也說:“明正統(tǒng)后的一百數(shù)十年間
，統(tǒng)治階級(jí)直接控制開采
，經(jīng)營玉器廠，大批華僑進(jìn)人勐拱開采挖掘
，使騰越邊區(qū)玉石業(yè)繁榮。”也就是自1436年起
，開采使用翡翠
。
第七種清代說，日本新潟大學(xué)茅原一也教授說:“大概在1700年前后在北緬甸發(fā)現(xiàn)翡翠玉石。把翡翠(硬玉)由緬甸運(yùn)進(jìn)中國是1784年（清朝中期）?div id="4qifd00" class="flower right">
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到底哪種說法比較可靠,筆者認(rèn)為李英豪先生在《保值翠玉字畫古玩投資指南》中說的比較合理，他說:“中國的出土文物，甚至國家及民間珍藏，尚未發(fā)現(xiàn)有明代以前的翡翠飾物或擺件，若在明代以前中國人已佩戴翡玉或雕作擺件，應(yīng)無銷聲匿跡而無一件半件存世之理?div id="4qifd00" class="flower right">
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不管翡翠玉石是從什么時(shí)候開始出現(xiàn)的，但有一點(diǎn)是翡翠玉石是清末很是盛行，這一點(diǎn)毋庸置疑，單看慈禧對(duì)翡翠玉石的喜愛就可以知道。翡翠文化作為中華文化的一部分而發(fā)展到今天也是極其不易 ，其中翡翠玉石能盛行，也應(yīng)該多些對(duì)翡翠玉石喜愛的人們
，因著這些喜愛追捧
，才有翡翠玉石今日的一身粲然星光
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