在華夏文明的歷史長河中，獨(dú)特的玉文化似一朵美麗的奇葩 ，一直伴隨著社會物質(zhì)財富和精神財富的產(chǎn)生而延續(xù)
，數(shù)千年來生生不息、源遠(yuǎn)流長
。由此而引起的愛玉之美
、尚玉之德也早已在國人的心中根深蒂固。在當(dāng)今盛世，賞玉、愛玉
、藏玉之風(fēng)更是盛行
。
今天我們就來說說從古至今人們對翡翠玉石的喜愛有著怎樣的變化？古語有云：“太平盛世興珠寶。”在現(xiàn)今和平穩(wěn)定的繁榮盛世下，人們對翡翠的追求日益濃郁，翡翠獨(dú)具的文化靈魂正一步步滲進(jìn)人們的心中，這就是翡翠，一個獨(dú)具國際特色的文化瑰寶。那么，14.從古至今人們對翡翠玉石的喜愛有著怎樣的變化呢？我們來隨著歷史的軌跡看看。
翡翠的文化靈魂是擁有數(shù)千年獨(dú)特文化的沉淀應(yīng)運(yùn)而生的，也是中國人最欣賞的一種品質(zhì)。在幾百年前這種奇珍異寶是深藏在緬甸的崇山峻嶺中，隨之傳入中國，后來就受到了一些帝王后妃、王宮將相的喜愛，其中很小的玉石就已經(jīng)價值連城了，成為了很多玉石中的王者，這不僅是對大自然杰作的最高獎勵，其中還有中國玉器源遠(yuǎn)流長的民族特色鮮明和深遠(yuǎn)的文化靈魂氣息贊揚(yáng)。
在清朝翡翠盛行分為兩種一個是翡翠在民間流傳；二是翡翠與內(nèi)廷的關(guān)系。清朝翡翠向北流傳，清代的一些官員大量的利用翡翠進(jìn)貢給朝廷一些如頂戴上、帽子上鑲的，朝珠、印章等實物；玉如意；盆景、樽、觀音等玉器。
新中國成立以后，翡翠也不斷被加工成各種各樣的飾物，翡翠的加工業(yè)不斷的發(fā)展壯大，也呈現(xiàn)了很多的曠世佳作
，比如就有“翡翠四寶”被稱作為藝術(shù)的瑰寶；其中四寶分別為有“群芳攬勝”
、“四海歡騰”
、“岱岳奇觀”、“含香聚瑞花熏”
，翡翠插屏
。這四件翡翠杰作各盡其美，其質(zhì)色異彩紛呈
，形飾豐富多姿
，琢法奇異殊妙，風(fēng)采卓爾不群
，令人嘆為觀止
。
在翡翠玉雕界流傳著這么一句話：“三分料，七分工”，此話正表明了雕刻工藝對翡翠成品的整體價值的重要影響。唐太宗曾言：“玉雖有美質(zhì)，在于石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別?div id="d48novz" class="flower left">
！贝嗽捙c“三分料，七分工”有著異曲同工之妙
。中國玉雕歷史悠久
，技法甚多
，技藝精湛，這些造就了翡翠飾品的精彩
。如果說
，當(dāng)年的不是傳入中國，而是其他別的國家
，今日
，它是否還能如此般大放異彩，還是無人問津
？幸好
，沒有如果。
一般而言，玉質(zhì)上乘
，工藝精湛的翡翠飾品稱得上精品，若是有俏色雕刻更是珍品
，具有不菲的價值
。就目前來說，雕刻翡翠所運(yùn)用到的雕刻方法有圓雕
、浮雕
、凹雕、薄意
、鏤雕
、透雕、俏色等
，不同的雕刻方法讓翡翠演繹了不同的風(fēng)情
，給人一種難忘的美感。大自然孕育了翡翠這塊美玉
，而玉雕大師精湛的雕刻工藝
，則賦予了翡翠生命的靈魂，使其煥發(fā)出無限的藝術(shù)魅力
，成為玉石市場上的一顆璀璨明珠
。
翡翠傳入我國起始于明代，據(jù)傳，元末明初時
，一位騰沖的馬幫商人從緬甸拉回一塊石頭，人們覺得這種通透碧綠的石頭非常好看,就這樣翡翠流入我國
。后來到了明中期
，開始有較多的中緬之間的翡翠交流，而翡翠第一次做為玉石記載在文獻(xiàn)中，是大旅行家徐霞客在明末崇禎年間途經(jīng)騰沖時記錄下來的
，在其?徐霞客游記?一書中
，記錄了騰沖的玉石業(yè)，一些關(guān)于翡翠的人和事
，書中把翡翠稱之為翠生玉
，但那時的翡翠大都作為貢品獻(xiàn)給中央朝廷。
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