佛教在中國的傳承實(shí)際上就是逐漸中國化的過程，佛教造像因此也帶有越來越濃的漢化色彩
。著裝變了，形象變了
，表情也變了
。中國的佛教造像明顯有別于印度式造像，而變化的結(jié)果是使佛教造像更容易被中國人接受
。人見人愛，笑口常開的大肚彌勒就是一個(gè)成功的范例。今天就給各位講講彌勒佛傳奇。
俗話講，天下名山僧占多
，佛教寺廟多居山林之處，因此寺廟大門稱為山門。由山門往里走，第一重殿便是天王殿，殿內(nèi)有六尊佛教造像。殿中間是彌勒像，面對山門，他的背后是韋馱像，面對大雄寶殿，兩尊造像背靠背，中隔板壁。殿兩側(cè)是四大天王像。韋馱像和彌勒像給人的感覺完全不同
。韋馱像多為童子狀，穿著全身甲胄，手執(zhí)金剛杵，模樣威猛。而彌勒像為一尊胖大和尚，袒胸凸肚，箕居而坐，手掐串珠，笑容可掬，令人一見頓生親切之感
，歡喜之心。彌勒像旁常有一副對聯(lián)
，上聯(lián)是：大肚能容
，容天下難容之事，下聯(lián)是：笑口常開
，笑世間可笑之人
。
然而，彌勒的本相并不是如此
，這尊造像已經(jīng)完全漢化
，并被注入了諸多中國文化元素。據(jù)《彌勒經(jīng)》記載
，彌勒出生于古印度南天竺劫波利村波婆利大婆羅門
，彌勒是他的姓，意譯為慈氏
，阿逸多是他的名
，意譯為無能勝。也有人認(rèn)為阿逸多是姓
，彌勒才是名
。
佛經(jīng)還記載
，彌佛跟隨釋迦牟尼修煉，卻先佛入滅(圓寂
，即去世)
，升到兜率天成了彌勒菩薩。在人們熟知的《西游記》里
，兜率天宮是太上老君居住煉丹的地方
，而在佛經(jīng)里，它成了彌勒的樂園
。兜率意為喜足
，居此天者，歡喜滿足。其中有內(nèi)院和外院之分，外院是諸天人游樂之處，內(nèi)院是補(bǔ)處菩薩住處。所謂補(bǔ)處菩薩，是指修菩薩已達(dá)最高境界而待時(shí)下生人間成佛的菩薩，即候補(bǔ)佛
。據(jù)說釋迦牟尼下生成佛前
，就曾以補(bǔ)處菩薩的身份住在兜率內(nèi)院。釋迦牟尼成佛后
，彌勒接替他的位置
，也以補(bǔ)處菩薩身份住在兜率內(nèi)院。
對許多佛教徒來說
，兜率天是有極大誘惑力的境界
。唐代玄奘法師臨死前，一心念彌勒
，祈求往生兜率天
。大詩人白居易晚年也是一位彌勒迷，他在《畫彌勒上生幀記》中說：先是樂天歸三寶
、持十齋
、受八戒者有年歲矣，常日日焚香佛前
，稽首發(fā)愿
。愿當(dāng)來世，與一切眾生同彌勒上生
，隨慈氏下降
，生生劫劫，與慈氏俱。永離生死流
，終成無上道
。今因老病，重此證明
，所以表不忘初心，而必果本愿也
，慈氏在上
，實(shí)聞聽前。東晉的道安和尚及他的一些弟子
，也曾屢屢發(fā)愿要以兜率天為歸宿
。
印度的佛像菩薩像，頭發(fā)短而蜷曲
，眼瞼下垂
，表情嚴(yán)肅，不會(huì)嬉皮笑臉
，彌勒像也是如此
。河北正定隆興寺里有一座慈氏閣，閣里立著一尊印度式的彌勒像
。這尊彌勒像眼觀鼻
，鼻觀心，凝神入定
，妙相莊嚴(yán)
，與中國式的彌勒像迥然不同。
在寺廟大雄寶殿里
，常出現(xiàn)橫三世佛像和豎三世佛像
，所謂橫三世是指同時(shí)存在的三個(gè)空間世界。橫三世佛像在殿中的安排是：正中為娑婆世界的釋迦牟尼佛
；左側(cè)為東方凈琉璃世間的藥師佛
；右側(cè)為西方極樂世界的阿彌陀佛。豎三世指過去
，現(xiàn)在
，未來三世，豎三世
。佛像在殿中的安排是：正中為現(xiàn)在佛
，即釋迦牟尼佛；左側(cè)為過去佛
，這尊佛有人認(rèn)為是燃燈佛
，有人認(rèn)為是迦葉佛；右側(cè)為未來佛，即彌勒佛
。
有人問：彌勒到底是佛還是菩薩
？如何區(qū)分彌勒佛像和彌勒菩薩像？據(jù)佛經(jīng)記載
，釋迦牟尼涅槃前不久
，曾預(yù)言五十六億七千萬年后，由彌勒下世
，接替他的佛位
。所以彌勒現(xiàn)在是一位菩薩，將來就是佛。因而彌勒的造像基本有兩種，一種即未來佛像，常陪釋迦牟尼像安置在寺廟的大雄寶殿，不能離豎三世佛像而獨(dú)立安置。另一種彌勒造像為菩薩像，常戴天冠，每每單獨(dú)擺放。
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