冰種佛公種老為總結(jié)當(dāng)代居士佛教發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

18-09-29 瀏覽:1503次【大中小】

為何佛

？佛，意譯覺(jué)者

、知者

，覺(jué)悟真理之意。亦具有自覺(jué)

、覺(jué)他

、覺(jué)行圓滿(mǎn)，成就正覺(jué)之大圣者

，乃佛教修行之最高果位

。佛是大智、大悲與大能的人

，是慈悲與善的化身

，更是無(wú)數(shù)向往真善美的勞動(dòng)人民的心靈寄托，那么如何去挑選一款自己喜愛(ài)以及適合的翡翠佛呢

？冰種佛公種老還是種嫩好

？

1、佛的品相

看佛通常第一眼看臉部表情

，是否笑得夠開(kāi)心

，最好就是看著你都想跟著笑的那種，這樣沒(méi)事的時(shí)候看看自己佩戴的佛

，想不開(kāi)心都難

。還有在選擇翡翠佛的時(shí)候也要看臉部是否干凈，盡量沒(méi)有任何的雜質(zhì)

、棉絮

、裂紋

，因?yàn)檫@些都會(huì)影響?hù)浯溆穹鸬膬r(jià)值和品相。

、佛的形態(tài)

無(wú)論是站佛

、逍遙佛還是坐佛，在同樣的料子當(dāng)中最好挑選厚裝飽滿(mǎn)的

，比如站佛最好飽滿(mǎn)到有S型身材的感覺(jué)

，或者有玲瓏浮凸的立體感。

總而言之厚裝飽滿(mǎn)就是有存在感

，而坐佛方面最好是肚子寬大而鼓起

，因?yàn)檫@樣也寓意很有福氣和氣魄。所以選擇的時(shí)候要選肚子大的

，但是也要適可而止

，過(guò)大反而會(huì)影響佛的整個(gè)比例，美觀(guān)度也會(huì)受到影響

。

、牙齒

就是一定要挑選有牙齒的，因?yàn)檫@樣的種老

，種老的料子可以上牙齒這樣的細(xì)活

，其實(shí)這也是一個(gè)依據(jù)，但不代表沒(méi)有牙齒的佛就是種不夠老

，具體還是要看料子本身的成色

。其實(shí)關(guān)于牙齒除了料子本身夠老容易雕刻以外，也跟師傅本身的雕刻風(fēng)格或者設(shè)計(jì)構(gòu)思有一定的聯(lián)系

，所以不能以偏概全

，挑選佛還是要多方面去考慮。

、臉部

笑口常開(kāi)是我們生生不息的法則

，所以玉佛的臉不僅要干凈，沒(méi)有任何的雜質(zhì)

、棉絮

、裂紋外，還要求是笑臉喜人

、開(kāi)口大笑的

，給人一種歡慶舒適之感的，這樣的玉佛臉才會(huì)保你平安

，也可以給您的生活帶來(lái)樂(lè)趣

，所以選擇玉佛時(shí)一點(diǎn)要注意千萬(wàn)不要選擇左右不對(duì)稱(chēng)的陰陽(yáng)臉。

5、下巴

自古民間就流傳下巴圓潤(rùn)的人會(huì)多福多壽

，所以選擇玉佛時(shí)也盡量要求下巴圓潤(rùn)細(xì)膩的

，越圓越有福氣，千萬(wàn)不要選擇下巴尖的玉佛

。

、肚子

所謂選佛選彌勒佛，其最大的特點(diǎn)是肚子大而圓

。"大肚"意即"大度"

，表現(xiàn)出佩戴者的寬容大度。所以選擇的時(shí)候要選肚子大的

，但是也要適可而止

，過(guò)大反而會(huì)影響玉佛的整個(gè)比例

，美觀(guān)度也會(huì)受到影響

。還有一點(diǎn)就是玉佛的肚子要比臉高，也就是肚子和臉不能在一個(gè)平面上

，玉佛是大度的

，肚子的突起才可以顯示我佛慈悲之心。

、佛的大小

可以根據(jù)自己的身材比例來(lái)選購(gòu)

，別自己那小身板也弄個(gè)大塊的佛佩戴，就算你不考慮是否美觀(guān)也考慮一下自己的頸椎是否能承受

，或者牛高馬大但是卻弄個(gè)小巧精致的佛佩戴

，自己不說(shuō)別人還真不好發(fā)現(xiàn)原來(lái)你佩戴了佛。所以不用刻意追求大小

，關(guān)鍵是比例合適

，合適自己。

、佛光

佛光其實(shí)就是玉佛眉宇間放射出來(lái)的光芒

，是一種智慧的綻放，如果有裂紋存在

，就好像把這道光芒給截?cái)嘁粯?div id="m50uktp" class="box-center"> ，佩戴者也就感受不到佛光帶?lái)的好運(yùn)了。

2010年12月2日上午

，由中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教理論研究所主辦

、北京佛教居士林和凈宗學(xué)會(huì)協(xié)辦的“居士佛教與慈善文化”研討會(huì)暨第4屆宗教與公益事業(yè)論壇在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)堂舉行。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)刀述仁以及海內(nèi)外佛教及宗教慈善事業(yè)的實(shí)踐與研究領(lǐng)域中卓有成就的單位和個(gè)人參加了會(huì)議

，并著重研討了全球化與現(xiàn)代化視野下的宗教與慈善公益事業(yè)發(fā)展理論概括與經(jīng)驗(yàn)交流

。

居士佛教是佛教的重要組成部分。隨著中國(guó)佛教的發(fā)展，近年來(lái)

，中國(guó)居士林與居士佛教也有新的開(kāi)拓

，對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)揮了積極作用。自2007年起

，中國(guó)人民大學(xué)佛教與宗教理論研究所與多家宗教團(tuán)體合作

，創(chuàng)辦了“宗教與公益事業(yè)論壇”，迄今已經(jīng)舉辦了三屆

，并依次出版了3輯《宗教公益事業(yè)論叢》

。為總結(jié)當(dāng)代居士佛教發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，特別是居士佛教參與社會(huì)慈善事業(yè)的成就

，因此將“居士佛教與慈善文化”作為此次研討會(huì)暨第4屆宗教與公益事業(yè)論壇的主題

。

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？

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