一，楊柳觀音(佛身)：右手持楊柳
，踞坐巖上，手持凈瓶。二，龍頭觀音（辟支佛身）：以不同姿態(tài)乘龍顯圣于祥云中
，是化身天龍之身。
三
，持經(jīng)觀音（聲聞身）：箕坐巖上右手持經(jīng)卷若讀書，也有一說釋持經(jīng)為聲聞身
。
四
，圓光觀音（梵王身）：身后有火焰圓光
，大放光明，或釋圓光為普門品中"或遭王難苦
，臨刑欲壽終
，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。
五
，游戲觀音（帝釋身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形
，翡翠種水
。
六，白衣觀音（自在天身）：敷草坐巖上
，左手持蓮花，右手結與愿印
，身著白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。
七，蓮臥觀音（天大將軍身）：雙手合掌
，在蓮葉上作半臥姿，表卅三觀音之小王身
。
八，瀧見觀音（大自在天身）：在高山倚巖而坐
，坐眺望流泉飛瀑
，表普門品中"假使興害意
，推落大火坑
，念彼觀音力
，火坑變成池"之意
。
九
，施藥觀音（毗沙門身）：常為右手拄頰深思，左手放緬甸翡翠在膝上捻蓮花
，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生，或釋為表普門品中"或在須彌峰
，為人所推墮，念彼觀音力
，如日虛空住
，"
。
十
，魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上
，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象
，《西游記》中對此形象有發(fā)揮
，因而在民間影響很大
，漁籃即馬郎婦觀音故事很生動
，原陜西民風悍兇
，不知有三寶
，元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之
，女子說：有一夕能誦《普門翡翠原石品》者
，可歸，早晨有廿余能誦徹
，女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人
，續(xù)再授《法華經(jīng)》全帙，給三天期限
，結果獨有馬氏子能
，馬郎迎娶后女子即稱病
，須臾便死
，體且爛壞
，瘞埋后數(shù)日
，一紫衣老僧至葬所
，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨
，老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化，此后陜西地方誦經(jīng)者益多，宋黃庭堅《觀音贊》說："設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦，"。
劉先生說
，可以通過一個簡單的實驗來區(qū)分，消費者可先在白紙上寫字
，然后拿兩種翡翠蓋在上面
，透過冰種翡翠看到的字是模糊的
，而透過玻璃種翡翠看到的字則是清晰的，“但實驗要在兩種翡翠厚度相當?shù)那闆r下測試
，因為翡翠是越薄透明度越高。
，相關負責人表示，最簡單的方法就是眼觀法
，“冰種翡翠看著像冰
，透明但略顯模糊
，而玻璃種翡翠則透明如玻璃，”
。
翡翠手鐲冰種翡翠和玻璃種翡翠價值判斷：價值高低要綜合多方面。
，兩者翡翠到底誰的價值更高，劉先生介紹，目前高檔翡翠大多數(shù)集中在玻璃種翡翠，中高檔則大多集中冰種翡翠，但也不能僅靠種來評定翡翠價值高低。
“判斷其是否為優(yōu)質(zhì)翡翠
，還要綜合考慮色，形等方面，”劉先生說，“所謂種是指翡翠的質(zhì)地粗細，透明度，色是指翡翠的顏色，好的顏色要達到四個標準：正，濃，陽，均，形則是指翡翠的形狀做工，”。 ，翡翠知識入門普及，翡翠保養(yǎng)方法等專業(yè)信息 ，http://www.ptmywl.com/feicuishouce/
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