對(duì)于翡翠雕刻
，很多朋友對(duì)這方面不太了解的
，很多人只是大概了解
。如果你仔細(xì)觀察的話你會(huì)發(fā)現(xiàn)翡翠雕刻的風(fēng)格是不斷轉(zhuǎn)變的
，今天小編就給大家講講翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變趨勢(shì)是怎樣的？
翡翠雕刻的傳統(tǒng)風(fēng)格與圖案古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥圖案
，如《注疏》所云：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征”。俗話說：“人臻五福，花滿三春”。五福，是吉祥的具體化。福 、祿
、壽、喜
、財(cái)
，在民間即被稱為五福；福星
、祿星
、壽星、喜神
、財(cái)神
，在仙界被尊為五福神。用于翡翠等玉制品雕刻的圖案有納福迎祥
、福祿壽禧
、鶴壽千年、雙喜臨門
、招財(cái)進(jìn)寶等
。此外，圖騰崇拜是各古代民族文化共有的特點(diǎn)
。
在我國(guó)
，古代龍、鳳
、麒麟等就是人們崇拜的神壽
，它們的出現(xiàn)是人類的福音。因此
，此類雕刻圖案如夔龍拱璧、鳳羽祥云、龍鳳呈祥、麒麟吐書、麟鳳呈祥等被大量地運(yùn)用到翡翠的雕刻上。而宗教活動(dòng)從唐朝開始至今歷久不衰，因此以佛教為主的內(nèi)容也常常出現(xiàn)在翡翠雕刻中，如菩薩保佑、八吉祥、和合二仙等。因此，由于當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的壓制和人們思想的禁錮，翡翠多宣揚(yáng)的是神之美。
傳統(tǒng)翡翠的雕刻制品有著明顯的皇族化、貴族化傾向
。在翡翠十分盛行的清朝，它也只是皇族和達(dá)官貴人的寵兒，因?yàn)榻璐丝梢燥@示出他們顯赫的地位與財(cái)富；而對(duì)于平民百姓，翡翠則是遙不可及的奢侈品，是只能遠(yuǎn)觀的“貴族之寶”。因此，翡翠制品本身也帶有著抽象的意味，打上階級(jí)的深刻烙印。它所描述的多是升官、發(fā)財(cái)?shù)膬?nèi)容，如平生三級(jí)、官上加冠、五子登科等。翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格與圖案隨著時(shí)代的發(fā)展
，翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格在保留了大量傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上，還融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費(fèi)者尤其是年輕消費(fèi)者所接受 ，主要形式為小型的翠牌或掛件等
。
西方文化崇尚真實(shí)、自然
，張揚(yáng)個(gè)性但又不失理性，因此，現(xiàn)代翡翠雕刻圖案的設(shè)計(jì)風(fēng)格常常變得大膽、輕松而又傳承了造型規(guī)律。主題上不僅可以以西方文化、宗教為背景，也可以普通人物為主線，意在頌揚(yáng)人世間的真、善、美?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)代翡翠的雕刻飾品更多的面對(duì)著普通消費(fèi)者，使其可以不分地位、身份、年齡，都能購買自己稱心的翡翠飾品，而翡翠在人們生活中也出現(xiàn)了“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的繁榮之象。翡翠已不再是貴族地位、富豪財(cái)富的象征，而是代表了人們對(duì)美的追求。融合了西方文化嫁接之美的雕刻圖案則更多地表現(xiàn)出了時(shí)尚化、生活化的傾向，受到了年輕一代的青睞。
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