翡翠雕刻也是有屬于自己風(fēng)格的
,這這些年翡翠雕刻的風(fēng)格也是慢慢的發(fā)生了轉(zhuǎn)變,那你知道翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變說明了什么嗎
?下面我們一起來看看
。
任何事物都是在變化中不斷發(fā)展,又在發(fā)展中不斷的變化
。玉中之王的翡翠也不可例外
,當(dāng)然它與諸多自然和社會因素相關(guān)聯(lián),特別是環(huán)境
、民族
、宗教和時代等因素,對于其特征的形成和發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響
。漢代許慎在《說文解字》中說:“玉
,石之美有五德者”。這里的五德實際上就是古代總結(jié)的玉的五個特性
,即:玉之堅韌的質(zhì)地,晶瑩的色澤,絢麗的色彩,致密的結(jié)構(gòu),舒暢的聲音。
?梢哉f,獨特的玉文化已經(jīng)成為中華民族博大精深傳統(tǒng)文化的一個縮影。俗話說:人靠衣裝。那么玉可就要靠“刻”裝了。玉石雕刻風(fēng)格的演變正是玉文化發(fā)展歷史的重要組成部分之一,近代以后,尤其以作為玉石之王的翡翠雕刻風(fēng)格的轉(zhuǎn)變?yōu)榈湫痛怼?/p>
“君子無故
,玉不去身”,“君子比德于玉、君子佩玉”等,都反映出了玉石在中國人乃至東方人心中的崇高地位?div id="d48novz" class="flower left">進(jìn)入新世紀(jì)以來
,隨著中西方文化交流與合作的日益加強,翡翠的雕刻風(fēng)格在繼承中國傳統(tǒng)和闐玉雕刻、琢磨工藝的基礎(chǔ)上又逐步呈現(xiàn)出更強的時代特征
。這不僅為中國玉文化的發(fā)展注入了新鮮的元素
,更增強了世界對東方文化的認(rèn)知、促進(jìn)了中西方文化理念的融合
。
翡翠雕刻的傳統(tǒng)風(fēng)格與圖案古代翡翠制品雕刻的主題往往是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案
,如《注疏》所云:“吉者,福善之事
;祥者
,嘉慶之征”。俗話說:“人臻五福
,花滿三春”
。五福,是吉祥的具體化
。福
、祿、壽
、喜
、財,在民間即被稱為五福
;福星
、祿星、壽星
、喜神
、財神,在仙界被尊為五福神
。用于翡翠等玉制品雕刻的圖案有納福迎祥
、福祿壽禧、鶴壽千年
、雙喜臨門
、招財進(jìn)寶等。此外
,圖騰崇拜是各古代民族文化共有的特點
。在我國,古代龍
、鳳
、麒麟等就是人們崇拜的神壽,它們的出現(xiàn)是人類的福音
。
因此
,此類雕刻圖案如夔龍拱璧
、鳳羽祥云、龍鳳呈祥
、麒麟吐書
、麟鳳呈祥等被大量地運用到翡翠的雕刻上。而宗教活動從唐朝開始至今歷久不衰
,因此以佛教為主的內(nèi)容也常常出現(xiàn)在翡翠雕刻中
,如菩薩保佑、八吉祥
、和合二仙等
。因此,由于當(dāng)時統(tǒng)治階級的壓制和人們思想的禁錮
,翡翠多宣揚的是神之美
。傳統(tǒng)翡翠的雕刻制品有著明顯的皇族化、貴族化傾向
。在翡翠十分盛行的清朝
,它也只是皇族和達(dá)官貴人的寵兒,因為借此可以顯示出他們顯赫的地位與財富
;而對于平民百姓
,翡翠則是遙不可及的奢侈品,是只能遠(yuǎn)觀的“貴族之寶”
。因此
,翡翠制品本身也帶有著抽象的意味,打上階級的深刻烙印
。它所描述的多是升官
、發(fā)財?shù)膬?nèi)容,如平生三級
、官上加冠
、五子登科等。
翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格與圖案隨著時代的發(fā)展
,翡翠雕刻的現(xiàn)代風(fēng)格在保留了大量傳統(tǒng)風(fēng)格和題材的基礎(chǔ)上,還融入了許多具有西方文化內(nèi)涵的雕刻內(nèi)容
。這些題材的翡翠雕刻飾品逐漸為消費者尤其是年輕消費者所接受
,主要形式為小型的翠牌或掛件等。西方文化崇尚真實
、自然
,張揚個性但又不失理性,因此
,現(xiàn)代翡翠雕刻圖案的設(shè)計風(fēng)格常常變得大膽
、輕松而又傳承了造型規(guī)律
。主題上不僅可以以西方文化、宗教為背景
,也可以普通人物為主線
,意在頌揚人世間的真、善
、美?div id="m50uktp" class="box-center"> ,F(xiàn)代翡翠的雕刻飾品更多的面對著普通消費者,使其可以不分地位
、身份
、年齡,都能購買自己稱心的翡翠飾品
,而翡翠在人們生活中也出現(xiàn)了“舊時王謝堂前燕
,飛入尋常百姓家”的繁榮之象。翡翠已不再是貴族地位
、富豪財富的象征
,而是代表了人們對美的追求。融合了西方文化嫁接之美的雕刻圖案則更多地表現(xiàn)出了時尚化
、生活化的傾向
,受到了年輕一代的青睞。
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