詩歌是中華文化寶庫中異彩紛呈的寶藏
,自古以來詩歌就和就有著密切的聯(lián)系
,相輔相成
、相映生輝、相得益彰
,在源遠流長的中華文化歷史長河中共同演繹了瑰麗多彩的篇章
。
古人對玉美化生活作用的認識日益加深,在詩歌中出現(xiàn)了大量的描寫玉的內(nèi)容
。在早期的《詩經(jīng)》中
,就有不少有關(guān)玉文化的名句
,例如“投我以木瓜,報之以瓊琚
;投我以桃李
,報之以瓊瑤”,這里的“瓊瑤”
、“瓊琚”指的是珍貴的玉器
,用來象征淳樸美好愿望,表達了我國古代人民樸素善良的內(nèi)心世界
。
先秦文學(xué)中
,許多絢麗多姿的詩篇又給玉文化增添了濃烈的浪漫主義色彩,例如屈原在《九歌》中寫道“霾兩輪兮縶四馬
,援玉桴兮擊鳴鼓”
,其中“玉桴”指的是玉頭的鼓槌;《離騷》中“折瓊枝以為羞兮
,精瓊靡以為米長
;為余駕飛龍兮,雜瑤象以為車”,這里的“瓊枝”指美麗的玉,“瓊靡”指玉的碎屑,“瑤象”指的是美玉的象牙,借玉之美描寫宏大萬千的氣勢,抒發(fā)了詩人的浪漫主義情懷。
秦漢
、魏晉南北朝時,經(jīng)過長期的歷史積累,出現(xiàn)了更多有關(guān)玉文化的詩歌,例如樂府《戰(zhàn)南城》中“雙珠玳瑁簪”,曹植《美女篇》中“玉帛不時安”,這里“玉”與“帛”一起為古代行聘之禮;《西洲曲》中“垂手明如玉”,以玉形容手之白。這些詩歌都表明
,當時的玉已經(jīng)在民間較為廣泛的流傳,珠寶首飾的種類與款式也更為多樣,深入到人們?nèi)粘I畹母鱾€方面。以上為翡翠王朝www.ptmywl.com為您整理的翡翠相關(guān)知識
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